共相瞋惱，多諸非法因緣，食不清淨。三、以觀共相瞋惱，多諸非法因緣，食不清淨。三、以觀他意色心不安泰。四、以少欲知足修聖種故。他意色心不安泰。
四、以少欲知足修聖種故。若受檀越請者亦有過失，以請因緣故，若食若受檀越請者亦有過失，以請因緣故，若食先麁更令精細，若少勅作令多，若受惡味先麁更令精細，若少勅作令多，若受惡味教增眾饌。又既受請心有希望，則非少欲聖教增眾饌。
又既受請心有希望，則非少欲聖種之法。五、稱檀上四依之教。又若受請者，種之法。五、稱檀上四依之教。
又若受請者，常懷彼我得失之心。若乞食者，肅然無繫意常懷彼我得失之心。若乞食者，肅然無繫意無增減。六、以眾食有盡乞食無窮，但天下有無增減。
六、以眾食有盡乞食無窮，但天下有人要必有食，是以乞食無盡。佛教弟子修無人要必有食，是以乞食無盡。佛教弟子修無盡法。佛法難成者，如人入海採寶多沒少還，盡法。
佛法難成者，如人入海採寶多沒少還，入佛法海多壞少成。如以利刀自割身體，能入佛法海多壞少成。如以利刀自割身體，能不自傷甚為難也。受佛禁戒修淨法身，內不自傷甚為難也。
受佛禁戒修淨法身，內懷煩惱惡法利刀，不毀法身甚是難有。未懷煩惱惡法利刀，不毀法身甚是難有。未結此者，唯說一切惡莫作，而未結五篇罪結此者，唯說一切惡莫作，而未結五篇罪相輕重，故言未結戒也。相輕重，故言未結戒也。
行婬欲者，一、久習煩惱故。二、以須父母交會，行婬欲者，一、久習煩惱故。二、以須父母交會，有福德子應受生故。三、以餘報婬不盡。如人有福德子應受生故。
三、以餘報婬不盡。如人從生至長，不行婬欲便得漏盡，有人要經婬從生至長，不行婬欲便得漏盡，有人要經婬欲而得漏盡，以宿世婬欲因緣有盡不盡故。欲而得漏盡，以宿世婬欲因緣有盡不盡故。
四、為結戒因緣故，若不爾者無由結戒。如是四、為結戒因緣故，若不爾者無由結戒。如是再三者，為懷妊故。其母三反三問，得子便再三者，為懷妊故。
其母三反三問，得子便止。續種者，凡世立字各有因緣：一、以宿命名止。續種者，凡世立字各有因緣：一、以宿命名字即以為名；二、以星宿立字；三、因緣立字，如字即以為名；
二、以星宿立字；三、因緣立字，如須提那，以無子因緣故字為續種；四、因德立須提那，以無子因緣故字為續種；
四、因德立字，如律師，因以知律名為律師，如阿毘曇師、字，如律師，因以知律名為律師，如阿毘曇師、如三藏師，是因德立字。欲想者，身口不動，如三藏師，是因德立字。欲想者，身口不動，但心想女人。欲覺者，心既瞢醉身體𧄼瞢。欲但心想女人。
欲覺者，心既瞢醉身體𧄼瞢。欲熱者，二身交會。集僧者，佛現不自專輒。二、佛熱者，二身交會。
集僧者，佛現不自專輒。二、佛不集眾共籌量輕重而後結戒，但共眾和合不集眾共籌量輕重而後結戒，但共眾和合
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