五人得，餘更無得者。善來得戒、三語、三歸，佛五人得，餘更無得者。善來得戒、三語、三歸，佛在世得，滅後不得。自誓，唯大迦葉一人得，在世得，滅後不得。
自誓，唯大迦葉一人得，更無得者。八法受戒，唯大愛道一人得，更更無得者。八法受戒，唯大愛道一人得，更無得者。白四羯磨戒，佛在世得，滅後亦得。」無得者。
白四羯磨戒，佛在世得，滅後亦得。」問曰：「佛與辟支佛云何得戒？」答曰：「無師得問曰：「佛與辟支佛云何得戒？」
答曰：「無師得戒。」問曰：「從教得戒、不從教得耶？」答曰：「不從戒。」問曰：「從教得戒、不從教得耶？」
答曰：「不從教得。有言：從教得，如佛在樹下結跏趺坐教得。有言：從教得，如佛在樹下結跏趺坐言：『我要不解此坐而得漏盡。』即身教成就、言：『我要不解此坐而得漏盡。』
即身教成就、口教成就，後得漏盡，戒亦俱得，是謂身教得口教成就，後得漏盡，戒亦俱得，是謂身教得戒。辟支佛亦爾。若有百劫積行辟支佛，無戒。辟支佛亦爾。
若有百劫積行辟支佛，無佛法時於中出世，正得有一、不得有二。譬如佛法時於中出世，正得有一、不得有二。譬如犀有一角無第二角。離俗出家獨處閑靜，而犀有一角無第二角。
離俗出家獨處閑靜，而自說偈：『遠離惡法，當得善法。善惡俱滅，然後自說偈：『遠離惡法，當得善法。善惡俱滅，然後得道。』爾時亦身口教二俱成就，後得漏盡戒得道。』
爾時亦身口教二俱成就，後得漏盡戒亦俱得。是名從教得戒。若須陀洹、斯陀含、亦俱得。是名從教得戒。
若須陀洹、斯陀含、阿那含此三道人，佛法滅後若得漏盡，是阿那含此三道人，佛法滅後若得漏盡，是鈍根辟支佛。佛法滅後，此鈍根辟支佛出，鈍根辟支佛。佛法滅後，此鈍根辟支佛出，不限多少，或一或二乃至眾多。佛與百劫積不限多少，或一或二乃至眾多。
佛與百劫積行辟支佛，一坐漏盡無有階差，見諦得戒。行辟支佛，一坐漏盡無有階差，見諦得戒。或言：從教得戒。或言：不從教得。言從教得者，或言：從教得戒。
或言：不從教得。言從教得者，安居一時乞食聽法，身口二教亦俱成就，然安居一時乞食聽法，身口二教亦俱成就，然後見諦戒亦俱得，是名從教得戒。佛與辟支後見諦戒亦俱得，是名從教得戒。
佛與辟支佛及見諦得戒，是三種戒有同有異。佛與辟佛及見諦得戒，是三種戒有同有異。佛與辟支佛、見諦得戒，同是具戒、同障身口七惡、支佛、見諦得戒，同是具戒、同障身口七惡、同無漏心中得，是名為同。云何為異？佛與辟同無漏心中得，是名為同。
云何為異？佛與辟支佛此二戒是無師得，見諦戒是從佛得。支佛此二戒是無師得，見諦戒是從佛得。
又此二戒，大盡智現在前得；見諦戒，道未知又此二戒，大盡智現在前得；見諦戒，道未知智現在前得。又此二戒無學人得，見諦戒是智現在前得。
又此二戒無學人得，見諦戒是學人得。是名為異。」問曰：「此三戒十智中，何學人得。是名為異。」
問曰：「此三戒十智中，何
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