無數方便然後得之。及其失時，盜賊水火須無數方便然後得之。及其失時，盜賊水火須臾散滅，捨戒亦爾也。捨三寶所以成捨戒者，臾散滅，捨戒亦爾也。
捨三寶所以成捨戒者，以受戒時歸向三寶得戒故。捨和上、阿耆利以受戒時歸向三寶得戒故。捨和上、阿耆利成捨戒者，以因和上、阿耆利得戒故。捨比丘成捨戒者，以因和上、阿耆利得戒故。
捨比丘乃至優婆夷，乃至不復與汝共作同學，成捨乃至優婆夷，乃至不復與汝共作同學，成捨戒者，以本同歸向一味一道。今若捨之，則佛戒者，以本同歸向一味一道。今若捨之，則佛法義斷，以是背佛法故戒則去也。」和上者，法義斷，以是背佛法故戒則去也。」
和上者，四種和上：一有法無衣食、二有衣食無法、四種和上：一有法無衣食、二有衣食無法、三有法有衣食、四無法無衣食。今捨和上者，三有法有衣食、四無法無衣食。今捨和上者，一切捨之。阿耆利者，有五種：一受戒、二威一切捨之。
阿耆利者，有五種：一受戒、二威儀、三依止、四受經、五出家。捨者，一切捨之。儀、三依止、四受經、五出家。捨者，一切捨之。
行婬法者，或有行婬身不相觸，如比丘身弱行婬法者，或有行婬身不相觸，如比丘身弱口中行婬；有一比丘男根長，自後道中作婬，口中行婬；有一比丘男根長，自後道中作婬，是名犯婬身不相觸。或有身相觸不犯婬戒，是名犯婬身不相觸。
或有身相觸不犯婬戒，如婬壞根女人，是謂身相觸不犯婬戒。或有如婬壞根女人，是謂身相觸不犯婬戒。或有身相觸亦犯婬戒，如婬不壞根女人，是名身相觸亦犯婬戒，如婬不壞根女人，是名身相觸亦犯婬戒。有非身相觸不犯婬，如於身相觸亦犯婬戒。
有非身相觸不犯婬，如於死女人非處行婬，是名非身相觸不犯婬。犯死女人非處行婬，是名非身相觸不犯婬。犯婬身相觸，得波羅夷。身不相觸不犯婬，偷蘭婬身相觸，得波羅夷。
身不相觸不犯婬，偷蘭遮。輕重云何？身相觸亦犯婬，波羅夷。不犯遮。輕重云何？
身相觸亦犯婬，波羅夷。不犯婬身相觸，偷蘭遮。輕重云何？波羅夷者，名婬身相觸，偷蘭遮。
輕重云何？波羅夷者，名墮不如意處，如二人共鬪一勝一負。比丘受墮不如意處，如二人共鬪一勝一負。
比丘受戒欲出生死，與四魔共鬪，若犯此戒則墮負戒欲出生死，與四魔共鬪，若犯此戒則墮負處。問曰：「犯五篇戒皆墮負處，何以獨此戒處。問曰：「犯五篇戒皆墮負處，何以獨此戒得名？」答曰：「餘四篇戒當犯時亦墮負處，但尋得名？」
答曰：「餘四篇戒當犯時亦墮負處，但尋悔滅，非永墮負處，不得名也。如怨家以刀悔滅，非永墮負處，不得名也。如怨家以刀割人、命根不斷，雖云得勝非是永勝；若斷命割人、命根不斷，雖云得勝非是永勝；
若斷命根，名決定勝。犯四篇戒如命根不斷，犯此四根，名決定勝。犯四篇戒如命根不斷，犯此四重如命根斷，名墮不如。如伐他國，若得臣重如命根斷，名墮不如。
如伐他國，若得臣
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