衣人。何等五？不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、衣人。何等五？
不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、得不得知，是名五。羯磨人應作是說：「大德僧得不得知，是名五。羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘五法成就，若僧時到，僧拜某甲聽！
某甲比丘五法成就，若僧時到，僧拜某甲比丘作分雨衣人，白如是。」「大德僧聽！某甲比比丘作分雨衣人，白如是。」「大德僧聽！
某甲比丘五法成就，僧今拜某甲比丘作分雨衣丘五法成就，僧今拜某甲比丘作分雨衣人。諸大德忍某甲比丘作分雨衣人，忍人。諸大德忍某甲比丘作分雨衣人，忍者僧默然，若不忍便說。」「僧已忍，拜某甲比丘者僧默然，若不忍便說。」
「僧已忍，拜某甲比丘作分雨衣人竟，僧忍默然故，是事如是持。」作分雨衣人竟，僧忍默然故，是事如是持。」作羯磨已，應眾中唱言：「大德僧聽！若衣有大作羯磨已，應眾中唱言：「大德僧聽！
若衣有大小，降四指、八指不等不計者，我當分。」若不唱小，降四指、八指不等不計者，我當分。」若不唱者，得越毘尼罪。此人作羯磨已，當為僧求，求者，得越毘尼罪。
此人作羯磨已，當為僧求，求時不應從小家處處求一尺二尺，應從殷時不應從小家處處求一尺二尺，應從殷有大家中，若一人邊得、若眾多人邊得，下至有大家中，若一人邊得、若眾多人邊得，下至得一雨衣是名求。若三月十六日已後送衣得一雨衣是名求。若三月十六日已後送衣來者，應分。應語僧上座言：「為欲今取、為欲待來者，應分。
應語僧上座言：「為欲今取、為欲待後？後或有勝者。」上座若言：「今取。」便與。若言：「後後？後或有勝者。」
上座若言：「今取。」便與。
若言：「後取。」待後應與。若有客比丘者，應問：「汝欲何處取。」待後應與。
若有客比丘者，應問：「汝欲何處夏安居？」若言：「此處。」應與。若言：「我欲餘處安居，夏安居？」若言：「此處。」
應與。若言：「我欲餘處安居，欲此處取雨衣。」者，亦應與。語言：「汝於餘處欲此處取雨衣。」
者，亦應與。語言：「汝於餘處更莫取。」若言：「我不此間取，待安居處當取。」隨更莫取。」
若言：「我不此間取，待安居處當取。」隨其意。若多得雨衣者，一人應與兩，沙彌，應其意。
若多得雨衣者，一人應與兩，沙彌，應與一。若少不周接者，安居訖分衣時，應偏與一。若少不周接者，安居訖分衣時，應偏與雨衣直，此衣不得受，當三衣不得作淨施。與雨衣直，此衣不得受，當三衣不得作淨施。
不得著雨衣入河中池中浴，不得小小雨時不得著雨衣入河中池中浴，不得小小雨時著。浴亦不得裸身，浴當著舍勒。若餘故衣，不著。浴亦不得裸身，浴當著舍勒。
若餘故衣，不得著雨衣種種作事，當須大雨時被浴。若雨得著雨衣種種作事，當須大雨時被浴。若雨卒止，垢液者，得著入餘水中浴，無罪。若比丘卒止，垢液者，得著入餘水中浴，無罪。
若比丘食時，欲以油塗身；若病時，若多人行處，得繫食時，欲以油塗身；若病時，若多人行處，得繫兩頭作障。此雨浴衣得四月半受用，至八月兩頭作障。
此雨浴衣得四月半受用，至八月
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