餘支所作，各有相現。一切有支輪，無明最自餘支所作，各有相現。一切有支輪，無明最自在。自在力所轉，如奴屬其主，是無故是不作，在。
自在力所轉，如奴屬其主，是無故是不作，是滅故是不轉，當知餘枝皆如是說。死有四是滅故是不轉，當知餘枝皆如是說。死有四種：漸漸死、頓死、行盡死、剎那死。又說三種無種：漸漸死、頓死、行盡死、剎那死。
又說三種無常：一、剎那無常，二、分段無常，三、種類無常。修常：一、剎那無常，二、分段無常，三、種類無常。修行了此無常，則遠離四魔，破壞無明，明相顯行了此無常，則遠離四魔，破壞無明，明相顯現。如明淨燈，能消眾冥，乃至老死滅，諸明相現。
如明淨燈，能消眾冥，乃至老死滅，諸明相起，亦復如是。破壞無明，諸積聚已，成就一相，起，亦復如是。破壞無明，諸積聚已，成就一相，淨妙境界。行者身體柔軟光澤，光澤已，身極淨妙境界。
行者身體柔軟光澤，光澤已，身極明淨，如明鏡像；如是相現明淨，觀己身內眾明淨，如明鏡像；如是相現明淨，觀己身內眾物，各各自相，一切顯現。如是觀成就，名曰於物，各各自相，一切顯現。
如是觀成就，名曰於界得度。何以故？有五種癡，五種對治相。一、界，界得度。何以故？
有五種癡，五種對治相。一、界，二、入，三、陰，四、卑賤，五、垢污，是名五種癡。或觀二、入，三、陰，四、卑賤，五、垢污，是名五種癡。
或觀界得度，或復觀陰、觀入、觀彼增功德、觀第一界得度，或復觀陰、觀入、觀彼增功德、觀第一義而得度者，是名五種對治也。義而得度者，是名五種對治也。復次，修行者入快淨琉璃三昧，於明淨境界復次，修行者入快淨琉璃三昧，於明淨境界觀緣起支。觀緣起枝時，便生易見想如說。觀緣起支。
觀緣起枝時，便生易見想如說。阿難白佛言：「緣起易見？」佛告阿難：「十二緣起阿難白佛言：「緣起易見？」
佛告阿難：「十二緣起甚深無底，難見難知。汝欲毀壞我三阿僧祇甚深無底，難見難知。汝欲毀壞我三阿僧祇劫甚深微妙難得之果，云何欣悅而說是言劫甚深微妙難得之果，云何欣悅而說是言是深妙觀？我今當度，汝當隨我觀佛境界。是深妙觀？
我今當度，汝當隨我觀佛境界。佛境界海浮漂，外道無智闇冥，二邊愚癡，離佛境界海浮漂，外道無智闇冥，二邊愚癡，離爾炎境界所不能入。聲聞、辟支佛雖能少入，爾炎境界所不能入。
聲聞、辟支佛雖能少入，不得其底。」爾時世尊說是語已，即入甚深微不得其底。」爾時世尊說是語已，即入甚深微妙爾炎住三昧自在正受。正受境界有三妙爾炎住三昧自在正受。
正受境界有三師子王，師子王上各有七寶池，七寶池中各師子王，師子王上各有七寶池，七寶池中各有七寶蓮華，七寶蓮花上皆有坐佛，放大光有七寶蓮華，七寶蓮花上皆有坐佛，放大光明，極聲聞境界，然後乃住。是諸聲聞從初發明，極聲聞境界，然後乃住。是諸聲聞從初發心至最後身，所種善根及諸緣起一切悉現。心至最後身，所種善根及諸緣起一切悉現。
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