所見諸死屍，我身亦復然；所見諸死屍，我身亦復然；一心內觀察，如彼冢間相。一心內觀察，如彼冢間相。
彼為我作證，由是得真實，彼為我作證，由是得真實，已得真實相，不復起邪想。已得真實相，不復起邪想。如是方便修，慧眼猶不淨；如是方便修，慧眼猶不淨；
當知是顛倒，無智癡冥聚。當知是顛倒，無智癡冥聚。若於足指緣，闇亂心不住，若於足指緣，闇亂心不住，當於上繫念，觀察求升進。當於上繫念，觀察求升進。
於上壞色處，其心復馳亂；於上壞色處，其心復馳亂；當力勤精進，方便離退過。當力勤精進，方便離退過。
勿為煩惱染，令不至解脫，勿為煩惱染，令不至解脫，自勉勤方便，疾得到涅槃。自勉勤方便，疾得到涅槃。自於身壞相，繫念無分散，自於身壞相，繫念無分散，日夜勤修習，莫令煩惱起。日夜勤修習，莫令煩惱起。
修行微妙想，世尊之所說，修行微妙想，世尊之所說，常能守護想，是終不退減。常能守護想，是終不退減。具足觀內身，其念已堅固；具足觀內身，其念已堅固；
次應觀外緣，漸習令增廣。次應觀外緣，漸習令增廣。於外已周滿，堅固三摩提，於外已周滿，堅固三摩提，當知是不久，次第盡諸漏。當知是不久，次第盡諸漏。
如王無器甲，安足不堅固，如王無器甲，安足不堅固，而欲禦怨敵，必為彼所害。而欲禦怨敵，必為彼所害。修行於自身，愚癡未決定，修行於自身，愚癡未決定，而欲觀外緣，是必於行退。而欲觀外緣，是必於行退。
我已說比丘，無黠故修退，我已說比丘，無黠故修退，更有餘退過，今當說善聽。更有餘退過，今當說善聽。當知修行退，沒在癡冥故，當知修行退，沒在癡冥故，或為盛煩惱，業行所障蔽。或為盛煩惱，業行所障蔽。
有人因色欲，而起煩惱退，有人因色欲，而起煩惱退，
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