現。若見此眾生受無量苦而不起悲，是則極現。若見此眾生受無量苦而不起悲，是則極惡無善根人。如是大悲，一切諸佛，本所修習，惡無善根人。
如是大悲，一切諸佛，本所修習，由是究竟一切智海；行者若能具足修習，當由是究竟一切智海；行者若能具足修習，當知不久，必到是處。知不久，必到是處。
喜無量者，謂修行於慈境界，以六思念等諸喜無量者，謂修行於慈境界，以六思念等諸善功德，無量佛法，及自身成就戒定智慧，一善功德，無量佛法，及自身成就戒定智慧，一切功德，饒益眾生，自樂他樂，盡皆與之。見一切功德，饒益眾生，自樂他樂，盡皆與之。見一切眾生得法樂已，其心歡喜；其心歡喜，則憂切眾生得法樂已，其心歡喜；
其心歡喜，則憂慼滅；憂慼滅已，一向欣悅，踊躍歡喜，念言快慼滅；憂慼滅已，一向欣悅，踊躍歡喜，念言快哉，永使安樂。於一切眾生歡喜時，見有樂相，哉，永使安樂。
於一切眾生歡喜時，見有樂相，輕微明淨，成就此相，名為喜無量三昧。如佛輕微明淨，成就此相，名為喜無量三昧。如佛說：「修集喜等，乃至識處。」捨無量者，捨怨親已，說：「修集喜等，乃至識處。」
捨無量者，捨怨親已，等緣中品，此唯是眾生，無有差別。離慈悲喜，等緣中品，此唯是眾生，無有差別。離慈悲喜，唯作眾生行近、境界近相，是故世尊說捨。種唯作眾生行近、境界近相，是故世尊說捨。
種種捨各自有相，捨無量不與彼同，謂平等清種捨各自有相，捨無量不與彼同，謂平等清淨，離苦樂相。捨相似相現，是名捨無量三昧。淨，離苦樂相。捨相似相現，是名捨無量三昧。
世尊說修捨無量，乃至無所有處。已略說四無世尊說修捨無量，乃至無所有處。已略說四無量相，餘種種甚深相，行者應次第修習。量相，餘種種甚深相，行者應次第修習。
15修行觀陰修行觀陰第十五15修行觀陰修行觀陰第十五若修行者，久積功德，曾習禪定，少聞開示，發若修行者，久積功德，曾習禪定，少聞開示，發其本緣，即能思惟，觀察五陰，了達深法，滅除其本緣，即能思惟，觀察五陰，了達深法，滅除生死；猶如大風飄散重雲，亦斷一切魔所樂生死；猶如大風飄散重雲，亦斷一切魔所樂法。觀五陰義，今當說。修行者，內自思惟，欲法。
觀五陰義，今當說。修行者，內自思惟，欲渡煩惱海，起離欲，生潤澤，自身快樂，麁澁四渡煩惱海，起離欲，生潤澤，自身快樂，麁澁四大滅。隨順四大生，攝諸亂意，能趣究竟，成就大滅。
隨順四大生，攝諸亂意，能趣究竟，成就智慧。若根本觀處，堅固明淨，能起三昧，離諸智慧。若根本觀處，堅固明淨，能起三昧，離諸亂想，滅除煩惱，諸微妙相，於是悉現。如淨妙亂想，滅除煩惱，諸微妙相，於是悉現。
如淨妙瑠璃，如水淨泡。行者見此明淨無垢相起，善瑠璃，如水淨泡。行者見此明淨無垢相起，善念守持，心不放逸；既不放逸，則熟相起；熟相念守持，心不放逸；
既不放逸，則熟相起；熟相
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