惱，不復恐怖，安悅歡喜，踊躍增長，生寂止樂，惱，不復恐怖，安悅歡喜，踊躍增長，生寂止樂，麁澁四大滅，如是等名修行憶念中相。復次，麁澁四大滅，如是等名修行憶念中相。復次，三種中更有雜相，嬈亂障礙，失念意不住。請三種中更有雜相，嬈亂障礙，失念意不住。
請求悔過，不善惡業，守死不為，夢中無犯，增求悔過，不善惡業，守死不為，夢中無犯，增益持戒。佛說：「戒為花鬘塗香，莊嚴眾具；香益持戒。佛說：「戒為花鬘塗香，莊嚴眾具；
香風一方來是世界香，諸方來是戒德香。」或身風一方來是世界香，諸方來是戒德香。」或身無手、足、眼、耳、鼻、舌，一切肢節，悉不皃具；或身無手、足、眼、耳、鼻、舌，一切肢節，悉不皃具；
或身沒塵埃；或觀察自身，離諸塵垢，澡浴塗身，名沒塵埃；或觀察自身，離諸塵垢，澡浴塗身，名衣上服，是名修行。於依緣憶念觀察，尸羅種衣上服，是名修行。
於依緣憶念觀察，尸羅種種，雜相威儀。定共、道共三種戒，悉已於中說種，雜相威儀。定共、道共三種戒，悉已於中說此三種戒，更有無量諸深妙相，明智者當廣此三種戒，更有無量諸深妙相，明智者當廣演說。修行已觀淨戒，欲破諸入山者，當修演說。
修行已觀淨戒，欲破諸入山者，當修二法，所謂止、觀。先當觀離惡悅樂，充滿其身，二法，所謂止、觀。先當觀離惡悅樂，充滿其身，麁澁四大滅，柔順四大生，趣寂止樂，一心不麁澁四大滅，柔順四大生，趣寂止樂，一心不亂。自於內身繫心於入相，當善守護入相所亂。
自於內身繫心於入相，當善守護入相所起處。觀察時，白淨相起，比丘見此相，當善守起處。觀察時，白淨相起，比丘見此相，當善守護，如佛所說。譬如伏雞善護其子，必得成就；護，如佛所說。
譬如伏雞善護其子，必得成就；比丘修行，亦復如是，專精守護，乃得成就；十比丘修行，亦復如是，專精守護，乃得成就；
十二修果，相現分明。修行善守護時，離諸放二修果，相現分明。修行善守護時，離諸放逸；修果成就，境界淨妙，離諸垢污。明如寶珠，逸；
修果成就，境界淨妙，離諸垢污。明如寶珠，亦如懸水，境界廣滿，身處少分，周遍遠流，然亦如懸水，境界廣滿，身處少分，周遍遠流，然後來還。還已，一相現，復分為二分，還合為後來還。
還已，一相現，復分為二分，還合為一，成曼荼邏境界。安住平正，普現眾相，猶一，成曼荼邏境界。安住平正，普現眾相，猶如眾星光耀布列，然後乃壞。壞已，各各流出，如眾星光耀布列，然後乃壞。
壞已，各各流出，還合為一；復周遍遠流，充滿諸方；充滿諸方還合為一；復周遍遠流，充滿諸方；
充滿諸方已，復還安隱堅住；住已，熟相現；熟相現已，已，復還安隱堅住；住已，熟相現；
熟相現已，有種種眾相，周遍彌廣，微妙器服，諸奇特相有種種眾相，周遍彌廣，微妙器服，諸奇特相悉現。境界內入空聚，外色、聲、香、味、觸及三世悉現。境界內入空聚，外色、聲、香、味、觸及三世三種法，善、不善、無記，一切悉現，觀其真實。復三種法，善、不善、無記，一切悉現，觀其真實。
復
下页续读