增益，滅除愚癡。觀察緣起，遠離斷、常二邊諸增益，滅除愚癡。觀察緣起，遠離斷、常二邊諸想，知因緣和合，有為法生；亦能降伏迷醉外想，知因緣和合，有為法生；
亦能降伏迷醉外道，牽令隨順，第一空法，慧眼明淨，無明悉滅。道，牽令隨順，第一空法，慧眼明淨，無明悉滅。修行觀緣起有四種：一名連縛、二名流注、修行觀緣起有四種：一名連縛、二名流注、三名分段、四名剎那。連縛有六種：一曰生、二三名分段、四名剎那。
連縛有六種：一曰生、二曰分、三曰趣、四曰生門、五曰剎那、六曰成壞。曰分、三曰趣、四曰生門、五曰剎那、六曰成壞。生者從死陰，次起中陰；中陰次起生陰。中陰生者從死陰，次起中陰；
中陰次起生陰。中陰眾生，無明昏亂，愚癡所盲，造作有業。中陰眾眾生，無明昏亂，愚癡所盲，造作有業。
中陰眾生，見男女和合，無明增故，生顛倒想，或生害生，見男女和合，無明增故，生顛倒想，或生害想，或生愛想；欲與女俱者，於男生害心，然後想，或生愛想；欲與女俱者，於男生害心，然後自見與彼和合。爾時欲心迷醉，是名愛起身；自見與彼和合。
爾時欲心迷醉，是名愛起身；見和合不淨，謂為己有，是名慢起身；因母飲見和合不淨，謂為己有，是名慢起身；
因母飲食而得增長，令身敷起，是名食起身；四大與食而得增長，令身敷起，是名食起身；四大與迦羅邏俱生得報身，是名四大起身。結業迦羅邏俱生得報身，是名四大起身。
結業為方便，二支既過，次第識種生，是名種子識。為方便，二支既過，次第識種生，是名種子識。始處迦羅邏時，其心沈沒，少所識知，識不明始處迦羅邏時，其心沈沒，少所識知，識不明利，是名為生得迦羅邏。已識明利故，是名為利，是名為生得迦羅邏。
已識明利故，是名為識，是名生連縛也。分段者，從迦羅邏，次起皰、識，是名生連縛也。分段者，從迦羅邏，次起皰、肉段、堅厚、肢節、嬰兒、童子、盛、壯、衰分、老分肉段、堅厚、肢節、嬰兒、童子、盛、壯、衰分、老分次第生，是名分連縛也。趣者，謂遍至諸趣，修次第生，是名分連縛也。
趣者，謂遍至諸趣，修行觀諸趣相，是名趣連縛也。生門者，謂四行觀諸趣相，是名趣連縛也。生門者，謂四生相續，輪迴不絕，是名生門連縛也。剎那者，生相續，輪迴不絕，是名生門連縛也。
剎那者，觀五陰，念念相續，生滅不斷，是名剎那連縛觀五陰，念念相續，生滅不斷，是名剎那連縛也。成壞者，一切境界起滅，劫數始終，修行也。成壞者，一切境界起滅，劫數始終，修行觀此成壞相續，名為成壞連縛也。是則修行觀此成壞相續，名為成壞連縛也。
是則修行觀緣起連縛也。流注者，謂修行觀剎那流至觀緣起連縛也。流注者，謂修行觀剎那流至怛剎那，乃至羅婆摩睺路妬，是名流注迦羅怛剎那，乃至羅婆摩睺路妬，是名流注迦羅邏分。流注七日，皰、肉段、堅厚，乃至衰老分，是邏分。
流注七日，皰、肉段、堅厚，乃至衰老分，是名流注。起分、住分、起緣分、入分、出分、方便分，名流注。起分、住分、起緣分、入分、出分、方便分，
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