起已，壞相現；壞相現已，唯起法想，一切寂起已，壞相現；壞相現已，唯起法想，一切寂滅。如是修行法相，具足成就，得增上厭離滅。
如是修行法相，具足成就，得增上厭離意；堅固精進，不可動轉，得甚深三昧、堅固三意；堅固精進，不可動轉，得甚深三昧、堅固三昧、不動三昧。修行住是三昧，能起五種明淨昧、不動三昧。
修行住是三昧，能起五種明淨三昧，遍照五道：月光三昧、日光三昧、淨瑠璃三昧，遍照五道：月光三昧、日光三昧、淨瑠璃三昧、練金光三昧、無垢頗梨三昧。因此五種三昧、練金光三昧、無垢頗梨三昧。因此五種明淨三昧，復生光耀三昧、遍光耀三昧、無量明淨三昧，復生光耀三昧、遍光耀三昧、無量光耀三昧。光耀三昧。
復次，修行者因五種壞相能壞諸緣：一曰穿、復次，修行者因五種壞相能壞諸緣：一曰穿、二曰剝、三曰裂、四曰壞、五曰滅。以是五壞相，二曰剝、三曰裂、四曰壞、五曰滅。以是五壞相，壞一切法。修行五種三昧壞境界，悉清淨壞一切法。
修行五種三昧壞境界，悉清淨已，次復生五種三昧相：師子王三昧、龍王三已，次復生五種三昧相：師子王三昧、龍王三昧、金翅鳥王三昧、牛王三昧、象王三昧。心無昧、金翅鳥王三昧、牛王三昧、象王三昧。心無放逸故，起此雄相。修行住此獸王三昧，各隨放逸故，起此雄相。
修行住此獸王三昧，各隨其類，一切悉攝。又三昧力、男女十相起，隨類其類，一切悉攝。又三昧力、男女十相起，隨類相攝，一切眾生，於是悉現。若能分別此諸三相攝，一切眾生，於是悉現。
若能分別此諸三昧相而不恐怖，是則名曰於一切諸法自在昧相而不恐怖，是則名曰於一切諸法自在功德。功德。復次，修行者於明淨境界觀察陰流從一處復次，修行者於明淨境界觀察陰流從一處出，分為二分。如是觀已，還合為一。一一流中，出，分為二分。
如是觀已，還合為一。一一流中，復見五相；相各別異，布列境界；布列境界已，復見五相；
相各別異，布列境界；布列境界已，還合為一。色如聚沫，受如水泡，觀想如炎，行還合為一。
色如聚沫，受如水泡，觀想如炎，行如芭蕉，觀識如幻，是五虛妄，欺誑之相。修如芭蕉，觀識如幻，是五虛妄，欺誑之相。修行如是觀已，其身安隱，柔軟快樂。復觀流行如是觀已，其身安隱，柔軟快樂。
復觀流所起處，無垢相現，如水淨泡，漸漸增長，充滿所起處，無垢相現，如水淨泡，漸漸增長，充滿其身。修行心不放逸，專念受持；持已，淨其身。修行心不放逸，專念受持；
持已，淨相增廣，周遍覆身，如明淨泡，離諸過惡。更勝相增廣，周遍覆身，如明淨泡，離諸過惡。更勝妙智生，乃壞是相；是相既壞，彼流流下，遠注妙智生，乃壞是相；
是相既壞，彼流流下，遠注無量，如淨頗梨，極知境界；極知境界已，從無量，如淨頗梨，極知境界；極知境界已，從
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