復次，修行當知！譬如有人有五怨賊，拔刀隨復次，修行當知！譬如有人有五怨賊，拔刀隨逐，常欲加害；前後五陰轉相煎逼，亦復如是。逐，常欲加害；
前後五陰轉相煎逼，亦復如是。佛言：「欲求阿鼻三磨耶，當作達磨摩那佛言：「欲求阿鼻三磨耶，當作達磨摩那斯伽邏。」常觀真實義，以聖行刀斷除陰賊，莫斯伽邏。」
常觀真實義，以聖行刀斷除陰賊，莫如劣夫，不能執杖，為彼所害。乃至一切賢聖，如劣夫，不能執杖，為彼所害。乃至一切賢聖，皆應勤修如是正觀，為現法樂故，為後世作皆應勤修如是正觀，為現法樂故，為後世作大明故，斷一切苦本故，饒益眾生故。況於凡大明故，斷一切苦本故，饒益眾生故。
況於凡夫，空無所得，而自放逸，不勤修習。夫，空無所得，而自放逸，不勤修習。觀五陰竟。達磨摩那斯伽邏：達磨，法，謂世觀五陰竟。
達磨摩那斯伽邏：達磨，法，謂世間第一法也。摩那斯伽邏，謂一經心，譯者間第一法也。摩那斯伽邏，謂一經心，譯者義言思惟。義言思惟。
16修行觀入修行觀入第十六16修行觀入修行觀入第十六六入各於境界縛無智眾生，貪欲心故，常起六入各於境界縛無智眾生，貪欲心故，常起淨想。修行當知，於諸根境界，防制非法，攝淨想。修行當知，於諸根境界，防制非法，攝心所緣，繫令不動，正觀六入。譬如空村，離我心所緣，繫令不動，正觀六入。
譬如空村，離我我所不定義，是入處義、牽下義，是入處義能我所不定義，是入處義、牽下義，是入處義能將眾生入惡道。又內入相，如燒鐵鏘，如極利劍，將眾生入惡道。又內入相，如燒鐵鏘，如極利劍，亦如利刀。佛言：「若觀此相，則能捨離。」復次，觀亦如利刀。
佛言：「若觀此相，則能捨離。」復次，觀外入惡賊劫善珍寶。若修行捨正念，開諸外入惡賊劫善珍寶。
若修行捨正念，開諸入門，馳縱六境；六境惡賊劫奪淨戒，失諸功入門，馳縱六境；六境惡賊劫奪淨戒，失諸功德。如鳥無兩翼而欲飛空，人無兩足而欲遠德。
如鳥無兩翼而欲飛空，人無兩足而欲遠遊。修行如是，毀淨戒功德故，止、觀兩翅永不遊。修行如是，毀淨戒功德故，止、觀兩翅永不復生，欲出生死是終不能。如破瓶盛水，須臾復生，欲出生死是終不能。
如破瓶盛水，須臾不住，破戒比丘，亦復如是，三昧法水，念頃不不住，破戒比丘，亦復如是，三昧法水，念頃不住。如天德瓶守護不壞，常出珍寶，隨意無盡；住。如天德瓶守護不壞，常出珍寶，隨意無盡；
修行如是，不毀淨戒，則常出生聖功德寶。輕修行如是，不毀淨戒，則常出生聖功德寶。輕壞德瓶，珍寶即滅；若破戒瓶，則永失法寶。譬壞德瓶，珍寶即滅；
若破戒瓶，則永失法寶。譬人截鼻，照鏡不自喜樂，破戒比丘，亦復如是，人截鼻，照鏡不自喜樂，破戒比丘，亦復如是，內省其身，心不自悅。百穀藥木，依地而生，諸內省其身，心不自悅。
百穀藥木，依地而生，諸
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