次，外六入如賊，內六入如空聚，亦說內外入次，外六入如賊，內六入如空聚，亦說內外入為此彼岸。此十二入諸勝妙相，增廣無量，佛為此彼岸。此十二入諸勝妙相，增廣無量，佛說修多羅中廣說。復次，修行者，於此境界熟說修多羅中廣說。
復次，修行者，於此境界熟相起，起已復壞，間間有斷離相，斷離相流注相起，起已復壞，間間有斷離相，斷離相流注極遠，停住一處。如寶瓶盛水，然後還開，漸見極遠，停住一處。如寶瓶盛水，然後還開，漸見寂滅；寂滅已，復有諸餘一切功德相生。諸入寂滅；
寂滅已，復有諸餘一切功德相生。諸入門中常雜相流出，各各出已，復於一處，成曼門中常雜相流出，各各出已，復於一處，成曼荼邏。曼荼邏上，復有自相起；起已復荼邏。
曼荼邏上，復有自相起；起已復熟，熟已不久寂滅。然後修行復加專精，更熟，熟已不久寂滅。
然後修行復加專精，更現清淨微妙禪相，現已如前，次第寂滅。現清淨微妙禪相，現已如前，次第寂滅。復次，修行於諸入中更有種種妙相，於繫復次，修行於諸入中更有種種妙相，於繫心處決定相起，名髻中明珠喻三昧。修行心處決定相起，名髻中明珠喻三昧。
修行自觀身作二分，眾寶藏上有寶蓮花；修行自自觀身作二分，眾寶藏上有寶蓮花；修行自見身在蓮花上，眾寶妙花，莊嚴圍遶。復次，如見身在蓮花上，眾寶妙花，莊嚴圍遶。
復次，如世尊修多羅說六眾生喻，行者於此具足觀世尊修多羅說六眾生喻，行者於此具足觀察。所謂眼為狗，走逐五色村；耳為鳥，隨空聲察。所謂眼為狗，走逐五色村；
耳為鳥，隨空聲起；鼻為毒蛇；隨逐香穴；舌為野干，貪五味死起；鼻為毒蛇；
隨逐香穴；舌為野干，貪五味死屍；身為輸收磨羅，常樂入觸海；意為猨猴，常屍；
身為輸收磨羅，常樂入觸海；意為猨猴，常樂遊縱三世法林。若六種眾生，繫著一處，不樂遊縱三世法林。
若六種眾生，繫著一處，不能自在，各遊所樂。修行如是，以三昧正念，繫能自在，各遊所樂。修行如是，以三昧正念，繫縛六根，不令自在馳散所緣，然後以清淨智縛六根，不令自在馳散所緣，然後以清淨智觀法真實。癡冥凡夫六境中，貪著悕望無量觀法真實。
癡冥凡夫六境中，貪著悕望無量惡法，如是正觀，悉能除滅一切眾生樂著境惡法，如是正觀，悉能除滅一切眾生樂著境界，自起障礙，不至涅槃。是故修行欲壞生死、界，自起障礙，不至涅槃。是故修行欲壞生死、趣涅槃者，當降伏諸根，遠離境界。趣涅槃者，當降伏諸根，遠離境界。
17修行觀十二因緣修行觀十二因緣第十七17修行觀十二因緣修行觀十二因緣第十七已說諸對治及所治，愚癡對治，是應分別。一已說諸對治及所治，愚癡對治，是應分別。一切諸佛所說緣起，滅除癡冥，生如實智。有甚切諸佛所說緣起，滅除癡冥，生如實智。
有甚深微妙隨順功德，今當略說，令諸修行功德深微妙隨順功德，今當略說，令諸修行功德
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