善功德，悉依淨戒。如栴檀塗身，能除熱惱；淨善功德，悉依淨戒。如栴檀塗身，能除熱惱；
淨戒清涼，能止欲火。如如意寶珠，隨所著處，熱戒清涼，能止欲火。如如意寶珠，隨所著處，熱時清涼；淨戒如是，於煩惱火中，能息熾然。犯時清涼；
淨戒如是，於煩惱火中，能息熾然。犯戒比丘自惟罪深，身逝命終，必入惡道，心常戒比丘自惟罪深，身逝命終，必入惡道，心常憂悔，死時恐怖；淨戒之人，心常歡喜，生無憂憂悔，死時恐怖；
淨戒之人，心常歡喜，生無憂悔，死時安樂。淨戒為梯，能升慧堂。戒為莊嚴悔，死時安樂。淨戒為梯，能升慧堂。
戒為莊嚴具，亦為善戍衛；戒能將人至於涅槃；戒為良具，亦為善戍衛；戒能將人至於涅槃；
戒為良地，生十善種子。教誡師水，隨時溉灌，信根則地，生十善種子。教誡師水，隨時溉灌，信根則生，無漏陰為幹，四如意為芽，慈心為枝條，生，無漏陰為幹，四如意為芽，慈心為枝條，少欲知足為柯葉，七覺意為華，解脫智為果，少欲知足為柯葉，七覺意為華，解脫智為果，寂滅法為甘露。戒香流出，一切普熏。賢聖鳥寂滅法為甘露。
戒香流出，一切普熏。賢聖鳥王，棲宿其間；悲為重陰，清涼廣覆；辯才法師王，棲宿其間；
悲為重陰，清涼廣覆；辯才法師為蜜蜂王，和聲相顧，甞採精味。其樹修直，堅為蜜蜂王，和聲相顧，甞採精味。
其樹修直，堅固貞實，無有虛偽、諂曲、腐病，是則名曰功德固貞實，無有虛偽、諂曲、腐病，是則名曰功德大樹。諸修行者欲趣涅槃，背三世苦，向解脫大樹。諸修行者欲趣涅槃，背三世苦，向解脫城，漸次發行諸善功德，息彼樹下，飲法甘露，城，漸次發行諸善功德，息彼樹下，飲法甘露，止三渴患，其身安隱，能至涅槃。止三渴患，其身安隱，能至涅槃。
復次，戒有眾多數，或一、二、三、四，或七，或十二，復次，戒有眾多數，或一、二、三、四，或七，或十二，或二十一。若念念須臾頃，則有無量戒種。道或二十一。若念念須臾頃，則有無量戒種。
道共、定共、俱生戒，正語、正業、正命，與心迴轉。觀共、定共、俱生戒，正語、正業、正命，與心迴轉。觀此諸戒，其相各別，或淳淨無垢，或輕薄明此諸戒，其相各別，或淳淨無垢，或輕薄明淨；如是無垢戒相，現於境界。修行於依緣念淨；
如是無垢戒相，現於境界。修行於依緣念三處觀察戒相，若塗香柔軟，離垢悅樂，明淨三處觀察戒相，若塗香柔軟，離垢悅樂，明淨潔白，是所依中相；若其地平廣，妙華寶器，嚴潔白，是所依中相；
若其地平廣，妙華寶器，嚴飾之具，眾寶滑澤，是名修行境界中相。譬如飾之具，眾寶滑澤，是名修行境界中相。譬如犛牛護尾，一毛著樹，守樹而死，不令毛斷。比犛牛護尾，一毛著樹，守樹而死，不令毛斷。
比丘護戒，亦復如是，一微之戒，守死不犯；妙相丘護戒，亦復如是，一微之戒，守死不犯；妙相嚴身，眾好具足，猶如秋月，停照虛空。修行三嚴身，眾好具足，猶如秋月，停照虛空。
修行三昧，觀此淨相已，乃至命終，無復憂悔，亦無熱昧，觀此淨相已，乃至命終，無復憂悔，亦無熱
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