相對真實相，修行正觀察。相對真實相，修行正觀察。色變若離散，威儀容止滅，色變若離散，威儀容止滅，羸朽及磨碎，是名五種壞。羸朽及磨碎，是名五種壞。
此則自身中，無量諸境界；此則自身中，無量諸境界；修行正憶念，悉能得自在。修行正憶念，悉能得自在。
已說二無量，自在及境界；已說二無量，自在及境界；修行不自在，亦已分別說。修行不自在，亦已分別說。
於是不淨念，聞思與修慧，於是不淨念，聞思與修慧，正觀開慧眼，是說有三種。正觀開慧眼，是說有三種。作想有二種，時復不想住；作想有二種，時復不想住；
俱開解思惟，或時非開解。俱開解思惟，或時非開解。第三性無垢，離垢清淨住；第三性無垢，離垢清淨住；
不想不開解，是慧修禪起。不想不開解，是慧修禪起。起身寂止樂，餘二則不能；起身寂止樂，餘二則不能；
心亦寂靜樂，是名為修慧。心亦寂靜樂，是名為修慧。滋潤身柔軟，此則寂靜相；滋潤身柔軟，此則寂靜相；
二俱不柔軟，當知非寂靜。二俱不柔軟，當知非寂靜。彼二不寂靜，一則安隱住；彼二不寂靜，一則安隱住；
是說色有中，修禪所起慧。是說色有中，修禪所起慧。不淨觀一智，依止十地起；不淨觀一智，依止十地起；
根本及未至，亦說欲中間。根本及未至，亦說欲中間。依住一界身，境界於欲色；依住一界身，境界於欲色；
化生既命終，即滅無不淨。化生既命終，即滅無不淨。身淨無餘穢，不能起厭患，身淨無餘穢，不能起厭患，唯觀彼生滅，變易無常相。唯觀彼生滅，變易無常相。
胞胎所生身，則有死屍形；胞胎所生身，則有死屍形；於身起淨想，不淨觀對治。於身起淨想，不淨觀對治。
不求止貪欲，思惟習厭患；不求止貪欲，思惟習厭患；更有淨對治，不作厭患想。更有淨對治，不作厭患想。
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