佛說維摩詰經卷 1 · 大正藏 0526b

界而不然。其不然何用知？謂止心。止心者，以界jiè而ér不bù然rán。其qí不bù然rán何hé用yòng知zhī？

謂wèi止zhǐ心xīn。止zhǐ心xīn者zhě，以yǐ不得也，非不然也。何以不得？二見不得，謂內不bù得dé也yě，非fēi不bù然rán也yě。

何hé以yǐ不bù得dé？二èr見jiàn不bù得dé，謂wèi內nèi見、外見是無所得。此，文殊師利！為疾菩薩其見jiàn、外wài見jiàn是shì無wú所suǒ得dé。

此cǐ，文wén殊shū師shī利lì！為wéi疾jí菩pú薩sà其qí意不亂，雖有老死，菩薩覺之。若不如是，己所意yì不bù亂luàn，雖suī有yǒu老lǎo死sǐ，菩pú薩sà覺jué之zhī。

若ruò不bù如rú是shì，己jǐ所suǒ修治為無惠利。譬如勝怨乃可為勇，如是兼修xiū治zhì為wéi無wú惠huì利lì。譬pì如rú勝shèng怨yuàn乃nǎi可kě為wéi勇yǒng，如rú是shì兼jiān除老死苦者，菩薩之謂也。菩薩若病，當作是除chú老lǎo死sǐ苦kǔ者zhě，菩pú薩sà之zhī謂wèi也yě。

菩pú薩sà若ruò病bìng，當dāng作zuò是shì觀：『如我此病非真非有，亦是眾人非真非有。』觀guān：『如rú我wǒ此cǐ病bìng非fēi真zhēn非fēi有yǒu，亦yì是shì眾zhòng人rén非fēi真zhēn非fēi有yǒu。』已觀如是，不墮妄見，以興大悲，彼必來者，為已yǐ觀guān如rú是shì，不bù墮duò妄wàng見jiàn，以yǐ興xīng大dà悲bēi，彼bǐ必bì來lái者zhě，為wéi斷其勞，以合道意為彼大悲。所以者何？菩薩斷duàn其qí勞láo，以yǐ合hé道dào意yì為wéi彼bǐ大dà悲bēi。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？菩pú薩sà墮妄見，其大悲者，有數出生，不墮妄見。大悲墮duò妄wàng見jiàn，其qí大dà悲bēi者zhě，有yǒu數shù出chū生shēng，不bù墮duò妄wàng見jiàn。

大dà悲bēi菩薩不以數生，彼生為脫，為脫所墮，為脫出菩pú薩sà不bù以yǐ數shù生shēng，彼bǐ生shēng為wéi脫tuō，為wéi脫tuō所suǒ墮duò，為wéi脫tuō出chū生，為脫受身。能為彼人說佛說法，是其誓也。生shēng，為wéi脫tuō受shòu身shēn。能néng為wéi彼bǐ人rén說shuō佛fó說shuō法fǎ，是shì其qí誓shì也yě。

如佛言曰：『其自安身，不解彼縛，不得是處；而如rú佛fó言yán曰yuē：『其qí自zì安ān身shēn，不bù解jiě彼bǐ縛fù，不bù得dé是shì處chǔ；而ér自安身，又解彼縛，斯得是處。』故曰已脫菩薩自zì安ān身shēn，又yòu解jiě彼bǐ縛fù，斯sī得dé是shì處chǔ。』

故gù曰yuē已yǐ脫tuō菩pú薩sà其行不縛。何謂縛？何謂解？菩薩禪定以縛諸其qí行xíng不bù縛fù。何hé謂wèi縛fù？

何hé謂wèi解jiě？菩pú薩sà禪shàn定dìng以yǐ縛fù諸zhū我，以道縛我。縛者，菩薩以善權生五道解彼我wǒ，以yǐ道dào縛fù我wǒ。

縛fù者zhě，菩pú薩sà以yǐ善shàn權quán生shēng五wǔ道dào解jiě彼bǐ受。菩薩無權執智縛，行權執智解，智不執權受shòu。菩pú薩sà無wú權quán執zhí智zhì縛fù，行xíng權quán執zhí智zhì解jiě，智zhì不bù執zhí權quán縛，智而執權解。彼何謂無權執智縛？謂以空、縛fù，智zhì而ér執zhí權quán解jiě。

彼bǐ何hé謂wèi無wú權quán執zhí智zhì縛fù？謂wèi以yǐ空kōng、無相、不願之法生，不治相及佛國以化人，是無wú相xiāng、不bù願yuàn之zhī法fǎ生shēng，不bù治zhì相xiāng及jí佛fó國guó以yǐ化huà人rén，是shì無權執智之縛也。何謂行權執智解？謂修相無wú權quán執zhí智zhì之zhī縛fù也yě。

何hé謂wèi行xíng權quán執zhí智zhì解jiě？謂wèi修xiū相xiāng及佛國開化人，而曉空、無相、不願之法生，是及jí佛fó國guó開kāi化huà人rén，而ér曉xiǎo空kōng、無wú相xiāng、不bù願yuàn之zhī法fǎ生shēng，是shì行權執智之解也。何謂智不執權縛？謂以見行xíng權quán執zhí智zhì之zhī解jiě也yě。

何hé謂wèi智zhì不bù執zhí權quán縛fù？謂wèi以yǐ見jiàn行勞望受，立修行一切德善之本，是智不執行xíng勞láo望wàng受shòu，立lì修xiū行xíng一yī切qiè德dé善shàn之zhī本běn，是shì智zhì不bù執zhí權之縛也。何謂智而執權解？謂斷諸見行勞權quán之zhī縛fù也yě。

何hé謂wèi智zhì而ér執zhí權quán解jiě？謂wèi斷duàn諸zhū見jiàn行xíng勞láo望之受，以殖眾德之本，而分布此道，是智而望wàng之zhī受shòu，以yǐ殖zhí眾zhòng德dé之zhī本běn，而ér分fēn布bù此cǐ道dào，是shì智zhì而ér執權之解也。彼有疾菩薩已如是下此法，執zhí權quán之zhī解jiě也yě。

彼bǐ有yǒu疾jí菩pú薩sà已yǐ如rú是shì下xià此cǐ法fǎ，設身有病，觀其無常、為苦、為空、為非身，是為設shè身shēn有yǒu病bìng，觀guān其qí無wú常cháng、為wéi苦kǔ、為wéi空kōng、為wéi非fēi身shēn，是shì為wéi智慧。又身所受，不以斷惡生死，善利人民，心智zhì慧huì。又yòu身shēn所suǒ受shòu，不bù以yǐ斷duàn惡è生shēng死sǐ，善shàn利lì人rén民mín，心xīn合乎道，是為權行。又若身病知異同意，彼過合hé乎hū道dào，是shì為wéi權quán行xíng。

又yòu若ruò身shēn病bìng知zhī異yì同tóng意yì，彼bǐ過guò