謂見於當來本末所有無罣礙慧度無極有六謂見於當來本末所有無罣礙慧度無極有六事？其見過去五趣合散，猶如春秋熾衰成敗，事？其見過去五趣合散，猶如春秋熾衰成敗，是曰布施；若能分別諸所邪見六十二事不是曰布施；
若能分別諸所邪見六十二事不墮顛倒，是曰持戒；觀于人元分別合散本墮顛倒，是曰持戒；觀于人元分別合散本無有本，是曰忍辱；察於眾生當以何藥而療無有本，是曰忍辱；
察於眾生當以何藥而療治之，是曰精進；覩其所生剖判進退各有治之，是曰精進；覩其所生剖判進退各有緣行，是曰一心；曉了報應目覩可化，而往緣行，是曰一心；
曉了報應目覩可化，而往開度使發道意，是曰智慧；是為六。「何謂知開度使發道意，是曰智慧；是為六。
「何謂知現在不可限礙度無極有六事？覩其所造因現在不可限礙度無極有六事？覩其所造因緣之對，訓化群生興立功德，是曰布施；見緣之對，訓化群生興立功德，是曰布施；
見其所由因解三脫，奉六度無極而致成就，是其所由因解三脫，奉六度無極而致成就，是曰持戒；所奉行訓悉離貪欲，志慕道法以法曰持戒；所奉行訓悉離貪欲，志慕道法以法為樂，是曰忍辱；觀一切形微妙麁細悉滅為樂，是曰忍辱；
觀一切形微妙麁細悉滅盡無常存者，是曰精進；見於證明三界如幻盡無常存者，是曰精進；見於證明三界如幻一切本無無所違失，是曰一心；若覩生死一切本無無所違失，是曰一心；
若覩生死無為之元，有數無數心不處二，是曰智慧；無為之元，有數無數心不處二，是曰智慧；是為六。」是為六。」
18方便品方便品第十八18方便品方便品第十八
佛告喜王菩薩：「何謂曉了方便度無極有六佛告喜王菩薩：「何謂曉了方便度無極有六事？若能專精善權方便隨時而入，是曰布施；事？若能專精善權方便隨時而入，是曰布施；
其於瑕穢因而開化使悉清淨，是曰持戒；其於瑕穢因而開化使悉清淨，是曰持戒；所作功德則用勸助一切眾生，是曰忍辱；所作功德則用勸助一切眾生，是曰忍辱；
在所遊至無所傷害亦無有失，是曰精進；在所遊至無所傷害亦無有失，是曰精進；志以好喜教誨眾生用四恩濟，是曰一心；入志以好喜教誨眾生用四恩濟，是曰一心；
入無量門宣總持要而導利之，化于三界使入無量門宣總持要而導利之，化于三界使入大道，是曰智慧；是為六。「何謂純熟度無極大道，是曰智慧；是為六。
「何謂純熟度無極有六事？若能方便平等誘進一切諸法，是曰有六事？若能方便平等誘進一切諸法，是曰布施；懷來法誨正心無緣，玄微妙慧空無相布施；
懷來法誨正心無緣，玄微妙慧空無相願，若覩八品除去八難，志存八正覺了諸法願，若覩八品除去八難，志存八正覺了諸法
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