謙恪不懷輕慢，是曰忍辱；所作功德不以懈謙恪不懷輕慢，是曰忍辱；所作功德不以懈廢，而用勸助諸不逮者，是曰精進；出家志廢，而用勸助諸不逮者，是曰精進；
出家志法諸學追慕，道意日進未曾斷絕，是曰一心；法諸學追慕，道意日進未曾斷絕，是曰一心；己無三毒，復斷他人婬怒癡垢使歸命三尊，己無三毒，復斷他人婬怒癡垢使歸命三尊，是曰智慧；是為六。「何謂無願度無極有六事？是曰智慧；
是為六。「何謂無願度無極有六事？
若能疾逮無所願本，惟垂愍念三界之患，是若能疾逮無所願本，惟垂愍念三界之患，是曰布施；其離於觀無所輕慢，得無所得乃應曰布施；其離於觀無所輕慢，得無所得乃應道化，是曰持戒；在於三界而無所著，誘化道化，是曰持戒；
在於三界而無所著，誘化眾生生老病死，是曰忍辱；其內有行常護眾生生老病死，是曰忍辱；其內有行常護身口心無所犯負無所違失，是曰精進；所修身口心無所犯負無所違失，是曰精進；
所修方便去眾瑕穢無益之行至於解脫，是曰一方便去眾瑕穢無益之行至於解脫，是曰一心；若被德鎧所志弘廣，濟於一切周旋之難，心；若被德鎧所志弘廣，濟於一切周旋之難，是曰智慧；是為六。「何謂行別異度無極有六是曰智慧；
是為六。「何謂行別異度無極有六事？坐佛道場日日常服一麻一米，尋求窮乏事？
坐佛道場日日常服一麻一米，尋求窮乏以欲惠濟不以為勞，是曰布施；若在其身精以欲惠濟不以為勞，是曰布施；若在其身精進靜定不為放逸，是曰持戒；逮得見佛以進靜定不為放逸，是曰持戒；
逮得見佛以學諸法眾行備悉，是曰忍辱；所可懷來暢學諸法眾行備悉，是曰忍辱；所可懷來暢達諸法，一切本無解無分別，是曰精進；與達諸法，一切本無解無分別，是曰精進；
與解脫俱并濟一切生死眾厄使存道意，是曰解脫俱并濟一切生死眾厄使存道意，是曰一心；其心靜然入於憺怕，心無所生了其一心；其心靜然入於憺怕，心無所生了其自然，是曰智慧；是為六。「何謂解他度無極自然，是曰智慧；
是為六。「何謂解他度無極有六事？昔有賈客離於彼利，割身所食心有六事？
昔有賈客離於彼利，割身所食心清行淨上佛供養，是曰布施；文隣龍王出現清行淨上佛供養，是曰布施；文隣龍王出現繞身，心無所犯住立而侍，是曰持戒；釋梵繞身，心無所犯住立而侍，是曰持戒；
釋梵來下見佛寂然不演道法勸助說法，是曰忍來下見佛寂然不演道法勸助說法，是曰忍辱；時以佛眼普觀十方，進退隨時導利群黎，辱；時以佛眼普觀十方，進退隨時導利群黎，是曰精進；一心七日觀樹思樹，欲使一切是曰精進；
一心七日觀樹思樹，欲使一切有反復心，是曰一心；以見勸助便轉法輪，有反復心，是曰一心；以見勸助便轉法輪，八音暢達周遍十方，是曰智慧；是為六。「何八音暢達周遍十方，是曰智慧；
是為六。「何
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