存於道義，是曰忍辱；所致堅強建立普遍，存於道義，是曰忍辱；所致堅強建立普遍，觀於十方悉亦了了，是曰精進；其所覩者猶觀於十方悉亦了了，是曰精進；
其所覩者猶如真諦審不虛妄，是曰一心；志懷悅豫亦無如真諦審不虛妄，是曰一心；志懷悅豫亦無所生，不墮罪患道意無窮，是曰智慧；是為所生，不墮罪患道意無窮，是曰智慧；
是為六。「何謂法眼清淨度無極有六事？若能逮得六。「何謂法眼清淨度無極有六事？
若能逮得諸佛之法十八不共，是曰布施；自身致斯佛諸佛之法十八不共，是曰布施；自身致斯佛十八法，往濟惡趣十八苦毒，是曰持戒；所十八法，往濟惡趣十八苦毒，是曰持戒；
所覩因緣品第高下深淺微細，是曰忍辱；以觀覩因緣品第高下深淺微細，是曰忍辱；以觀一切三界所有本悉自然，是曰精進；憶識本一切三界所有本悉自然，是曰精進；
憶識本末應病與藥以治三病，是曰一心；所見不虛末應病與藥以治三病，是曰一心；所見不虛不為愚觀，亘然開化一切眾人，是曰智慧；不為愚觀，亘然開化一切眾人，是曰智慧；
是為六。「何謂佛眼清淨度無極有六事？以佛是為六。「何謂佛眼清淨度無極有六事？
以佛眼見無所罣礙寤不覺者，是曰布施；所察眼見無所罣礙寤不覺者，是曰布施；所察愍傷一切眾生三苦之惱，是曰持戒；度脫眾愍傷一切眾生三苦之惱，是曰持戒；
度脫眾生不遭諸難永得久安，是曰忍辱；所視無量生不遭諸難永得久安，是曰忍辱；所視無量玄遠無底不可為喻，是曰精進；觀其根本若玄遠無底不可為喻，是曰精進；
觀其根本若枝葉果，已熟欲落而就挽之，是曰一心；枝葉果，已熟欲落而就挽之，是曰一心；見本末然從緣而起，以了本無則無所生，見本末然從緣而起，以了本無則無所生，是曰智慧；是為六。「何謂自在度無極有六事？是曰智慧；
是為六。「何謂自在度無極有六事？
若得由己得作究竟而不中止，是曰布施；若得由己得作究竟而不中止，是曰布施；所行到處輒得所願不違要誓，是曰持戒；所行到處輒得所願不違要誓，是曰持戒；
自在立行逮得無想放諸所著，是曰忍辱；自在立行逮得無想放諸所著，是曰忍辱；仁和柔順分別以解於一切慧，是曰精進；一仁和柔順分別以解於一切慧，是曰精進；
一切皆盡慧不可盡，是曰一心；解一切法明慧切皆盡慧不可盡，是曰一心；解一切法明慧聖要化諸不逮，是曰智慧；是為六。「何謂娛聖要化諸不逮，是曰智慧；
是為六。「何謂娛樂度無極有六事？所施與者離于悕望，猶樂度無極有六事？
所施與者離于悕望，猶如虛空化五百蓋覆比丘眾，若梵志聚名曰如虛空化五百蓋覆比丘眾，若梵志聚名曰頭那，井中水泉自然甘美，是曰布施；若入頭那，井中水泉自然甘美，是曰布施；若入城里人民普安，箜篌樂器不鼓自鳴，是曰城里人民普安，箜篌樂器不鼓自鳴，是曰
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