事？所行精勤不壞其身，是曰布施；以斷眾事？所行精勤不壞其身，是曰布施；
以斷眾想悕望之業解脫而喜，是曰持戒；逮得法想悕望之業解脫而喜，是曰持戒；逮得法忍而無廢失，是曰忍辱；所行吉祥一切普備，忍而無廢失，是曰忍辱；
所行吉祥一切普備，是曰精進；所可禪思致滅度果，是曰一心；是曰精進；所可禪思致滅度果，是曰一心；
所修聖明勤獲諮受，逮得金剛三昧，是曰所修聖明勤獲諮受，逮得金剛三昧，是曰智慧；是為六。「何謂樂勸助度無極有六事？智慧；是為六。
「何謂樂勸助度無極有六事？假使布施不志睡眠不起我想，如大名稱有假使布施不志睡眠不起我想，如大名稱有九十六諸大叢林，在於一切諸大藏處，王九十六諸大叢林，在於一切諸大藏處，王以惠與開化眾人受分衛福，猶如無罪國以惠與開化眾人受分衛福，猶如無罪國王之子，離於所居終不妄語，如身本時救眾王之子，離於所居終不妄語，如身本時救眾危厄不作惡罪，是曰布施；以供養父母師危厄不作惡罪，是曰布施；
以供養父母師友，尊敬其身究竟不懈，及其經典及知至佛友，尊敬其身究竟不懈，及其經典及知至佛無諸疑網，是曰持戒；若以柔和護於他人，無諸疑網，是曰持戒；若以柔和護於他人，如自棄身不利血脈龍王所護，猶曾法師精如自棄身不利血脈龍王所護，猶曾法師精進慇懃三萬二千歲，習所作行不以愁慼，進慇懃三萬二千歲，習所作行不以愁慼，初未懈厭以化一切，是曰精進；所以禪思初未懈厭以化一切，是曰精進；
所以禪思愍傷眾生棄捐眾惡，在閻浮利天下哀念愍傷眾生棄捐眾惡，在閻浮利天下哀念眾生人民受五細滑，慈念可意故引古喻以眾生人民受五細滑，慈念可意故引古喻以明解之，是曰一心；其至聖明如大六通，明解之，是曰一心；其至聖明如大六通，是曰智慧；是為六。「何謂空度無極有六事？若是曰智慧；
是為六。「何謂空度無極有六事？
若能逮得空行三昧不起想願，是曰布施；其意能逮得空行三昧不起想願，是曰布施；其意曠然猶如虛空不可限量，是曰持戒；以能曠然猶如虛空不可限量，是曰持戒；
以能獲致不退轉地，得受佛決見十方佛，是曰忍獲致不退轉地，得受佛決見十方佛，是曰忍辱；夙夜勤修而不懈廢力勢日進，是曰精進；辱；夙夜勤修而不懈廢力勢日進，是曰精進；
其心常專定意不亂正一不忘，是曰一心；堅其心常專定意不亂正一不忘，是曰一心；堅固無難一切所作永無眾患，是曰智慧；是為固無難一切所作永無眾患，是曰智慧；
是為六。「何謂無想度無極有六事？若常以時救六。「何謂無想度無極有六事？
若常以時救濟危厄諸窮乏者，一切無想，是曰布施；謹濟危厄諸窮乏者，一切無想，是曰布施；謹慎諸行護身口意三無所犯，是曰持戒；常修慎諸行護身口意三無所犯，是曰持戒；
常修
下页续读