生老病死，是曰布施；心存無為志弘誓願無生老病死，是曰布施；心存無為志弘誓願無上正真，是曰持戒；以真諦觀一切皆空無有上正真，是曰持戒；
以真諦觀一切皆空無有邪見，是曰忍辱；一切悉解三界所生，悉以邪見，是曰忍辱；一切悉解三界所生，悉以無根靡不通達，是曰精進；為一切智暢化三無根靡不通達，是曰精進；
為一切智暢化三界諸天人民及三惡路，是曰一心；遊八部眾界諸天人民及三惡路，是曰一心；遊八部眾宣布道化，各令得所而無所畏，所願以成，是宣布道化，各令得所而無所畏，所願以成，是曰智慧；是為六，第一無畏。「何謂平等了諸漏曰智慧；
是為六，第一無畏。「何謂平等了諸漏盡度無極有六事？佛者無漏，諸漏已盡一盡度無極有六事？
佛者無漏，諸漏已盡一切無難，是曰布施；無有處所止處已斷，無切無難，是曰布施；無有處所止處已斷，無有欲界色界無色界，是曰持戒；所生無生有欲界色界無色界，是曰持戒；
所生無生俱無所起，是曰忍辱；所經名稱玄虛無際俱無所起，是曰忍辱；所經名稱玄虛無際不可得元，是曰精進；志懷誓願以越度世諸不可得元，是曰精進；
志懷誓願以越度世諸有八法，是曰一心；存于解脫輒獲無失逮無有八法，是曰一心；存于解脫輒獲無失逮無上真，是曰智慧；是為六，第二無畏。「何謂佛上真，是曰智慧；
是為六，第二無畏。「何謂佛所說法真要無比咸受奉行第三無畏度無所說法真要無比咸受奉行第三無畏度無極有六事？所可遵修了一切空，知起則滅合極有六事？
所可遵修了一切空，知起則滅合會別散，是曰布施；以盡三毒諸行放逸而會別散，是曰布施；以盡三毒諸行放逸而不馳騁，是曰持戒；所云滅者盡所生處永無不馳騁，是曰持戒；
所云滅者盡所生處永無所生，是曰忍辱；以消眾失眼耳鼻口身心所生，是曰忍辱；以消眾失眼耳鼻口身心所犯無能得便，是曰精進；以建立道欲度眾所犯無能得便，是曰精進；
以建立道欲度眾生，除眾俗業無益之元，是曰一心；若至脫生，除眾俗業無益之元，是曰一心；若至脫門生死已盡慧不可盡，是曰智慧；是為六，門生死已盡慧不可盡，是曰智慧；
是為六，第三無畏。「何謂內應等法無能廢意第四無第三無畏。「何謂內應等法無能廢意第四無畏度無極有六事？其內正法得三昧定無能畏度無極有六事？
其內正法得三昧定無能起心，令不安者自然垢盡，是曰布施；其無起心，令不安者自然垢盡，是曰布施；其無所生亦莫能盡持智慧法，是曰持戒；消于無所生亦莫能盡持智慧法，是曰持戒；
消于無常一切法空解道為常，是曰忍辱；所謂內事常一切法空解道為常，是曰忍辱；所謂內事無能蔽者，以盡有罪之元，是曰精進；無能罣無能蔽者，以盡有罪之元，是曰精進；
無能罣礙盡不成就皆使成辦，是曰一心；所以聖明礙盡不成就皆使成辦，是曰一心；所以聖明
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