千里往詣其所，致於醫藥療治其病，菩薩千里往詣其所，致於醫藥療治其病，菩薩療治一切如是，是曰精進；若以禪思而愍他療治一切如是，是曰精進；若以禪思而愍他人，猶如加賓黃色仙人興立城郭，哀眾生故，人，猶如加賓黃色仙人興立城郭，哀眾生故，是曰一心；若以智慧普安天下，使諸念典壽是曰一心；
若以智慧普安天下，使諸念典壽在天上，若在十方受其天身，皆消怨賊隨河在天上，若在十方受其天身，皆消怨賊隨河流逝乃至龍所，是曰智惠；是為六。「何謂愍流逝乃至龍所，是曰智惠；是為六。
「何謂愍己度無極有六事？為己所興有益之業，并安己度無極有六事？為己所興有益之業，并安眾人能使成辦，是曰布施；身自隨應積眾德眾人能使成辦，是曰布施；
身自隨應積眾德本不為禍害，是曰持戒；其體嚴莊若上妙華本不為禍害，是曰持戒；其體嚴莊若上妙華其色猶然，是曰忍辱；其為己身夙興夜寐，其色猶然，是曰忍辱；
其為己身夙興夜寐，不以懈廢救眾危厄，是曰精進；身常精進不以懈廢救眾危厄，是曰精進；身常精進念己之故，願生天上十方佛前，是曰一心；念己之故，願生天上十方佛前，是曰一心；
七反劫燒成已復敗終已復始，往反此世不七反劫燒成已復敗終已復始，往反此世不以迷惑如加賓王，是曰智慧；是為六。「何謂以迷惑如加賓王，是曰智慧；是為六。
「何謂法度無極有六事？以若干色莊嚴瓔珞，本法度無極有六事？以若干色莊嚴瓔珞，本施所致得是功德報，是曰布施；法不住施所致得是功德報，是曰布施；
法不住顛倒，無所猗著唯志經典，是曰持戒；設能消顛倒，無所猗著唯志經典，是曰持戒；設能消除婬怒癡垢眾生之想，是曰忍辱；以佛經道除婬怒癡垢眾生之想，是曰忍辱；
以佛經道行度無極，無有二行因其方便，是曰精進；行度無極，無有二行因其方便，是曰精進；得平等心永除所著心無所求，是曰一心；光得平等心永除所著心無所求，是曰一心；
光曜振明照于十方，一切諸法為暢分別，上中曜振明照于十方，一切諸法為暢分別，上中下法真不有二，是曰智慧；是為六。「何謂宜下法真不有二，是曰智慧；是為六。
「何謂宜度無極有六事？所施之報果致大富因興經度無極有六事？所施之報果致大富因興經道，是曰布施；其所奉禁果致生天，常思法道，是曰布施；
其所奉禁果致生天，常思法行不慕天安，是曰持戒；其忍辱果無恐章句行不慕天安，是曰持戒；其忍辱果無恐章句斯則其誼，常專精思欲度一切，是曰精進；斯則其誼，常專精思欲度一切，是曰精進；
所可禪思勸助所生，斯則其誼，名曰一心；所可禪思勸助所生，斯則其誼，名曰一心；若合集智增益聖慧，常不損耗斯則其誼，是若合集智增益聖慧，常不損耗斯則其誼，是曰智慧；是為六。「何謂剖判解度無極有六曰智慧；
是為六。「何謂剖判解度無極有六
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