六。「何謂無著無虛言度無極有六事？所說六。「何謂無著無虛言度無極有六事？
所說開化皆宣純熟不為雜碎，是曰布施；以得開化皆宣純熟不為雜碎，是曰布施；以得三達知見去來，念常清淨所行無穢，是曰持三達知見去來，念常清淨所行無穢，是曰持戒；不懷害心向於他人恒抱仁慈，是曰忍辱；戒；
不懷害心向於他人恒抱仁慈，是曰忍辱；隨其人心欲有所好，而為解說便令喜悅，是隨其人心欲有所好，而為解說便令喜悅，是曰精進；為無等倫宣布微妙，猶蜜甘露加曰精進；
為無等倫宣布微妙，猶蜜甘露加之於人心使悅豫，是曰一心；若為頒宣消除之於人心使悅豫，是曰一心；若為頒宣消除眾結狐疑，羅網以自纏縛，是曰智慧；是為六。眾結狐疑，羅網以自纏縛，是曰智慧；
是為六。「何謂無脫志度無極有六事？其心放捨功「何謂無脫志度無極有六事？
其心放捨功德無斷自然定矣，是曰布施；以一切德勸助德無斷自然定矣，是曰布施；以一切德勸助其意使發道心，是曰持戒；所行無邊遵修至其意使發道心，是曰持戒；
所行無邊遵修至義永無罪殃，是曰忍辱；逮得一切眾德之義永無罪殃，是曰忍辱；逮得一切眾德之行真正之法，是曰精進；常識三世去來今行真正之法，是曰精進；
常識三世去來今事未曾忽忘，是曰一心；因其樹生寂然長大，事未曾忽忘，是曰一心；因其樹生寂然長大，諦念道法不以失本，是曰智慧；是為六。「何諦念道法不以失本，是曰智慧；
是為六。「何謂心定度無極有六事？所云平等心無所生謂心定度無極有六事？
所云平等心無所生興隆道法，是曰布施；所可宣揚依因遊居不興隆道法，是曰布施；所可宣揚依因遊居不失道法，是曰持戒；其所依倚以法開化多所失道法，是曰持戒；
其所依倚以法開化多所喜悅，是曰忍辱；其所奉六度無極正真之喜悅，是曰忍辱；其所奉六度無極正真之道皆為他人，是曰精進；自攝其心以恩濟人道皆為他人，是曰精進；
自攝其心以恩濟人而開導之，是曰一心；一切隨時而其所願而開導之，是曰一心；一切隨時而其所願其行無底各令悅豫，是曰智慧；是為六。「何其行無底各令悅豫，是曰智慧；
是為六。「何謂觀寂無為度無極有六事？所願已成吉如謂觀寂無為度無極有六事？
所願已成吉如恬怕，是曰布施；依仰於人而寂然安，是曰恬怕，是曰布施；依仰於人而寂然安，是曰持戒；行其愍哀察護諸業猶如道場，是曰忍持戒；
行其愍哀察護諸業猶如道場，是曰忍辱；一切普護三界眾生，示以道心所行無邊，辱；一切普護三界眾生，示以道心所行無邊，是曰精進；所可將養而為一切愚惑之眾宣是曰精進；
所可將養而為一切愚惑之眾宣暢正法，是曰一心；雖為說法化身口意，令暢正法，是曰一心；雖為說法化身口意，令無所犯不著三界，是曰智慧；是為六。「何謂無所犯不著三界，是曰智慧；
是為六。「何謂
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