切，是曰一心；所願普至周遍一切，去來今切，是曰一心；所願普至周遍一切，去來今法三世無礙，是曰智慧；是為六。「何謂所觀法三世無礙，是曰智慧；
是為六。「何謂所觀度無極有六事？所未聞法而得聞之，以用開度無極有六事？
所未聞法而得聞之，以用開化一切眾生，是曰布施；不得諸見本無邪化一切眾生，是曰布施；不得諸見本無邪疑，以度一切瑕穢眾罪，是曰持戒；能得開疑，以度一切瑕穢眾罪，是曰持戒；
能得開化無數眾生，使發道心愍念危厄，是曰忍化無數眾生，使發道心愍念危厄，是曰忍辱；口所宣布佛正真行，常得成辦并化他人，辱；口所宣布佛正真行，常得成辦并化他人，是曰精進；若能次第暢達諸法三十七品、十是曰精進；
若能次第暢達諸法三十七品、十二緣起，是曰一心；其在智慧了一切空，不二緣起，是曰一心；其在智慧了一切空，不有想願解無所有，是曰智慧；是為六。「何謂有想願解無所有，是曰智慧；
是為六。「何謂樂明度無極有六事？若能應時離老病死眾樂明度無極有六事？
若能應時離老病死眾患之難，宣示道法無上正真，是曰布施；以患之難，宣示道法無上正真，是曰布施；以明消滅愛欲之惱，無上大道自然為伏，是曰明消滅愛欲之惱，無上大道自然為伏，是曰持戒；若以聖慧一切普定，等無邪業悉行菩持戒；
若以聖慧一切普定，等無邪業悉行菩薩，是曰忍辱；一切普安以晃昱明，志存道薩，是曰忍辱；一切普安以晃昱明，志存道地靡不周遍，是曰精進；若以明曜普受一切，地靡不周遍，是曰精進；
若以明曜普受一切，諸法根元了無處所，是曰一心；其用聖慧諸法根元了無處所，是曰一心；其用聖慧皆知一切諸法經典十二部藏，是曰智慧；是皆知一切諸法經典十二部藏，是曰智慧；
是為六。「何謂來解脫度無極有六事？志所解脫為六。「何謂來解脫度無極有六事？
志所解脫柔軟安隱，常好救厄眾生苦患，是曰布施；柔軟安隱，常好救厄眾生苦患，是曰布施；除於一切所止罣礙，使無闇蔽，是曰持戒；除於一切所止罣礙，使無闇蔽，是曰持戒；
若有所受，棄捐眾穢常修梵行，因其行業恒若有所受，棄捐眾穢常修梵行，因其行業恒奉行德，是曰忍辱；一切普愍十方世界，歡奉行德，是曰忍辱；一切普愍十方世界，歡悅惔怕心無所生，是曰精進；常能隨時堪任悅惔怕心無所生，是曰精進；
常能隨時堪任忍辱；一切苦樂不以增減，是曰一心；常以忍辱；一切苦樂不以增減，是曰一心；
常以法教不違道法，所在一切至真不虛，是曰法教不違道法，所在一切至真不虛，是曰智慧；是為六。「何謂入比丘聖眾度無極有六智慧；是為六。
「何謂入比丘聖眾度無極有六事？若能化立一切諸願志存道願，是曰布施；事？若能化立一切諸願志存道願，是曰布施；
隨其所樂建立一切化之以道，是曰持戒；隨其所樂建立一切化之以道，是曰持戒；
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