其以寂然所願惔怕，心不憒閙化之節限，是其以寂然所願惔怕，心不憒閙化之節限，是曰忍辱；所行殊特與眾超異不與俗同，是曰曰忍辱；所行殊特與眾超異不與俗同，是曰精進；心所受法常使真正，總持諸法而無精進；
心所受法常使真正，總持諸法而無放逸，是曰一心；寂然專行至于脫門，空無放逸，是曰一心；寂然專行至于脫門，空無想願不中取證，是曰智慧；是為六。「有八部想願不中取證，是曰智慧；
是為六。「有八部眾會，亦復如是等無有異。何謂八部義度無眾會，亦復如是等無有異。
何謂八部義度無極有六事？若宣布義為解非義，不可用心了極有六事？若宣布義為解非義，不可用心了正真義，是曰布施；可一切眾三界天人心之正真義，是曰布施；
可一切眾三界天人心之所好法誨宣布，是曰持戒；若敷演義無有瑕所好法誨宣布，是曰持戒；若敷演義無有瑕穢，常修清淨慈心仁和，是曰忍辱；所講穢，常修清淨慈心仁和，是曰忍辱；
所講至誠具足廣布，為他人頒宣道教，至于阿至誠具足廣布，為他人頒宣道教，至于阿迦膩吒天宮悉荷道宜，是曰精進；以義迦膩吒天宮悉荷道宜，是曰精進；以義等意可悅一切，是曰一心；所住立處無瞋恚等意可悅一切，是曰一心；
所住立處無瞋恚法，以法勸化，是曰智慧；是為六。「何謂歸解法，以法勸化，是曰智慧；是為六。
「何謂歸解法度無極有六事？若逮諸法而無所失，順從法度無極有六事？若逮諸法而無所失，順從道慧不違正法，是曰布施；除彼我想不計有道慧不違正法，是曰布施；
除彼我想不計有身，三界自然心無所著，是曰持戒；言行相身，三界自然心無所著，是曰持戒；言行相應不相違越，身口心行常定相應，是曰忍辱；應不相違越，身口心行常定相應，是曰忍辱；
夙夜勤修而不斷絕，戒定智慧度知見法，夙夜勤修而不斷絕，戒定智慧度知見法，是曰精進；常住道法不順非義，化以四恩加是曰精進；常住道法不順非義，化以四恩加於眾生，是曰一心；常行至德等不為小節於眾生，是曰一心；
常行至德等不為小節無益一切無有異念，是曰智慧；是為六。「何無益一切無有異念，是曰智慧；是為六。
「何謂分別順理度無極有六事？若宣化說十二謂分別順理度無極有六事？若宣化說十二隨順，壞惡眾穢消於五濁，是曰布施；若以隨順，壞惡眾穢消於五濁，是曰布施；
若以寂然化諸迷惑，至于滅度及度一切，是曰持寂然化諸迷惑，至于滅度及度一切，是曰持戒；其隨世俗言談說事，因而教之普至一切，戒；其隨世俗言談說事，因而教之普至一切，是曰忍辱；若以能捨婬怒癡行，是一切非眾是曰忍辱；
若以能捨婬怒癡行，是一切非眾想邪心，是曰精進；靜思禪定三昧正受，想邪心，是曰精進；靜思禪定三昧正受，不發眾念無益之思，是曰一心；所以奉行不發眾念無益之思，是曰一心；
所以奉行
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