貪樂，離於喜悅甘于戒宜，是曰布施；語貪樂，離於喜悅甘于戒宜，是曰布施；語言了了惟宣法教，是曰持戒；若無數眾正言了了惟宣法教，是曰持戒；
若無數眾正及其所言辭宣示同學，是曰忍辱；設使識及其所言辭宣示同學，是曰忍辱；設使識念無限之慧為人解說，是曰精進；滅其醎念無限之慧為人解說，是曰精進；
滅其醎酢舌之所習五味所利，是曰一心；舌有所說酢舌之所習五味所利，是曰一心；舌有所說常傳道教廣有所耀，是曰智慧；是為六。「何常傳道教廣有所耀，是曰智慧；
是為六。「何謂身報度無極有六事？身有所豐財業經典謂身報度無極有六事？
身有所豐財業經典以惠世間，是曰布施；無數眾人咸瞻仰之以以惠世間，是曰布施；無數眾人咸瞻仰之以奉受言，是曰持戒；其身所以作人尊貴，用奉受言，是曰持戒；
其身所以作人尊貴，用供順佛而有威德，是曰忍辱；體強有勢靡不供順佛而有威德，是曰忍辱；體強有勢靡不依之，一切眾生悉共蒙荷，是曰精進；形柔依之，一切眾生悉共蒙荷，是曰精進；
形柔軟好常以和悅顏貌光澤，是曰一心；清白軟好常以和悅顏貌光澤，是曰一心；清白潔白多所堪任開化眾生，是曰智慧；是為潔白多所堪任開化眾生，是曰智慧；
是為六。「何謂心報度無極有六事？其心平等普順六。「何謂心報度無極有六事？
其心平等普順遍入一切眾生，是曰布施；若意所念多所悅遍入一切眾生，是曰布施；若意所念多所悅豫莫不法行，是曰持戒；所可度脫樂現在義豫莫不法行，是曰持戒；
所可度脫樂現在義不為非義，是曰忍辱；其意覺疾僉然通達心不為非義，是曰忍辱；其意覺疾僉然通達心無所礙，是曰精進；所遵奉行常遵道法順從無所礙，是曰精進；
所遵奉行常遵道法順從和雅，是曰一心；其稱音響遍入諸法，一切和雅，是曰一心；其稱音響遍入諸法，一切眾行校之定法，是曰智慧；是為六。「何謂眾行校之定法，是曰智慧；
是為六。「何謂愍他人勸助度無極有六事？訓化他人有所愍他人勸助度無極有六事？
訓化他人有所施與，猶如過去有人其人名曰號是生子，施與，猶如過去有人其人名曰號是生子，救護天下閻浮利地，一切眾生皆勸化之，入救護天下閻浮利地，一切眾生皆勸化之，入佛大道而開導之，是曰布施；以戒勤修咸安佛大道而開導之，是曰布施；以戒勤修咸安他人，以斯功勳致其報應，猶如飛鳥眾輩集他人，以斯功勳致其報應，猶如飛鳥眾輩集會吐水滅熾火，是曰持戒；以和哀人用加會吐水滅熾火，是曰持戒；
以和哀人用加生死立如梵天，愍念黎庶忍於眾勞，是曰忍生死立如梵天，愍念黎庶忍於眾勞，是曰忍辱；精勤教人，若如病者遭值兩命，其壽未盡辱；精勤教人，若如病者遭值兩命，其壽未盡懷愍傷心，有醫親近念之靡已，即越二萬八懷愍傷心，有醫親近念之靡已，即越二萬八
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