聖道至慧，以歸解脫無著無縛，是曰智慧；聖道至慧，以歸解脫無著無縛，是曰智慧；是為六。「何謂辯才順理度無極有六事？若為是為六。
「何謂辯才順理度無極有六事？若為眾人宣若干品辯才之慧，是曰布施；言辭眾人宣若干品辯才之慧，是曰布施；
言辭至妙和柔潤澤遠近無不歸之，是曰持戒；能至妙和柔潤澤遠近無不歸之，是曰持戒；能可一切來聽者意以用著心，是曰忍辱；教可一切來聽者意以用著心，是曰忍辱；
教言普遍無有邊際聞於十方，是曰精進；名言普遍無有邊際聞於十方，是曰精進；名德遠著天上天下，功德悉足未曾斷絕，是曰德遠著天上天下，功德悉足未曾斷絕，是曰一心；其至法藏無所從生，入於三界乃達滅一心；
其至法藏無所從生，入於三界乃達滅度，是曰智慧；是為六。「何謂無厭度無極有度，是曰智慧；是為六。
「何謂無厭度無極有六事？為諸貪者說經行道未曾懈惓，念六事？為諸貪者說經行道未曾懈惓，念度一切眾貪嫉者，是曰布施；愍傷眾生而開度一切眾貪嫉者，是曰布施；
愍傷眾生而開導之，示以三寶佛法聖眾初亦不厭，是曰持導之，示以三寶佛法聖眾初亦不厭，是曰持戒；自以精進不行瞋恨，寧破身骨建立周戒；自以精進不行瞋恨，寧破身骨建立周遍普平等之心使法流布，是曰忍辱；若以遍普平等之心使法流布，是曰忍辱；
若以神足飛行遍至，用心慇懃時化愚冥諸應度神足飛行遍至，用心慇懃時化愚冥諸應度者，是曰精進；隨其所欲三昧正受，而訓誨之者，是曰精進；隨其所欲三昧正受，而訓誨之令存道行，是曰一心；諸欲聞經從其人數，令存道行，是曰一心；
諸欲聞經從其人數，願樂時聽尋為說法，是曰智慧；是為六。「何願樂時聽尋為說法，是曰智慧；是為六。
「何謂施度無極有六事？若有法教所可施與以謂施度無極有六事？若有法教所可施與以用勸助，普於一切各使得所，是曰布施；所用勸助，普於一切各使得所，是曰布施；
所可施與其口身心柔軟和悅以法化人，是曰可施與其口身心柔軟和悅以法化人，是曰持戒；好樂惠與不逆求者和顏悅色，是曰忍持戒；好樂惠與不逆求者和顏悅色，是曰忍辱；所施調意念行方便，去諸不善淨修功辱；
所施調意念行方便，去諸不善淨修功德，是曰精進；其心清徹不懷穢濁，清志定德，是曰精進；其心清徹不懷穢濁，清志定意愍於一切，是曰一心；所可施人以是功德意愍於一切，是曰一心；
所可施人以是功德勸助佛道，亦化眾生使發大意，是曰智慧；勸助佛道，亦化眾生使發大意，是曰智慧；是為六。「何謂戒度無極有六事？所奉禁戒慈是為六。
「何謂戒度無極有六事？所奉禁戒慈心為本，常以無畏加於一切，是曰布施；無心為本，常以無畏加於一切，是曰布施；
無畏不懷瞋恨護身口意三事無犯，是曰持戒；畏不懷瞋恨護身口意三事無犯，是曰持戒；
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