毒消除，是曰精進；處於四大除貪不計，導毒消除，是曰精進；處於四大除貪不計，導御眾迷消諸所有，是曰一心；在於諸種思惟御眾迷消諸所有，是曰一心；
在於諸種思惟識念解一切空，是曰智慧；是為六。「何謂知識念解一切空，是曰智慧；是為六。
「何謂知世諸根增減言各不同度無極有六事？解知世諸根增減言各不同度無極有六事？解知四大合成散壞不自計身，是曰布施；覺空其四大合成散壞不自計身，是曰布施；
覺空其眼耳鼻口身心所行而無所犯，是曰持戒；解眼耳鼻口身心所行而無所犯，是曰持戒；解心自然一切本無無所不通，是曰忍辱；若能心自然一切本無無所不通，是曰忍辱；
若能解了男女壽命苦樂善惡，觀此六根了無有解了男女壽命苦樂善惡，觀此六根了無有本，是曰精進；其能分別信戒定慧，此五根本，是曰精進；其能分別信戒定慧，此五根者習道之元，是曰一心；若能通暢在所分別，者習道之元，是曰一心；
若能通暢在所分別，是他人根諸殊異念，一切解了眾生此根，是是他人根諸殊異念，一切解了眾生此根，是曰智慧；是為六。「何謂解世好不好若干行曰智慧；是為六。
「何謂解世好不好若干行度無極有六事？隨所好喜尋為開化應病度無極有六事？隨所好喜尋為開化應病與藥，是曰布施；所集勸誨慈心一切無所傷與藥，是曰布施；
所集勸誨慈心一切無所傷害，是曰持戒；從其所樂隨時消除一切眾罪害，是曰持戒；從其所樂隨時消除一切眾罪所犯諸惡，是曰忍辱；決其疑網盡眾懈廢，所犯諸惡，是曰忍辱；
決其疑網盡眾懈廢，是曰精進；消諸所生及無所生都使永盡，是曰精進；消諸所生及無所生都使永盡，是曰一心；順其所好而令寂然，以權方便是曰一心；
順其所好而令寂然，以權方便而消化之，是曰智慧；是為六。「何謂智普入而消化之，是曰智慧；是為六。
「何謂智普入諸行欲縛解縛眾欲方便度無極有六事？若諸行欲縛解縛眾欲方便度無極有六事？若能解了眾苦根原而燒盡之，熾然道教，是能解了眾苦根原而燒盡之，熾然道教，是曰布施；知諸惱原速棄眾患婬怒癡垢，是曰布施；
知諸惱原速棄眾患婬怒癡垢，是曰持戒；體解道宜施以安隱消除眾患，是曰持戒；體解道宜施以安隱消除眾患，是曰忍辱；孚疾暢達至無上道長樂法樂，是曰忍辱；
孚疾暢達至無上道長樂法樂，是曰精進；分別諸行罪福所歸五趣本末，是曰曰精進；分別諸行罪福所歸五趣本末，是曰一心；以知行趣有無之處生死泥洹，是曰智一心；
以知行趣有無之處生死泥洹，是曰智慧；是為六。「何謂根力覺意一切脫門定意正慧；是為六。
「何謂根力覺意一切脫門定意正受度無極有六事？若以此法惠斯安隱，不造受度無極有六事？若以此法惠斯安隱，不造眾惡以恩加人，是曰布施；若平等施貧貴眾惡以恩加人，是曰布施；
若平等施貧貴
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