常抱愍傷心哀一切無傷害意，猶如慈母育常抱愍傷心哀一切無傷害意，猶如慈母育其赤子，是曰忍辱；以設方便擁護禁戒，寤其赤子，是曰忍辱；以設方便擁護禁戒，寤因慚恥無益一切，是曰精進；慈加眾生心學因慚恥無益一切，是曰精進；
慈加眾生心學謹慎，以為無常專其心志不為放逸，是曰謹慎，以為無常專其心志不為放逸，是曰一心；以是慈愍所奉禁戒常行精進，發起一一心；以是慈愍所奉禁戒常行精進，發起一切諸不達者勸助佛道，是曰智慧；是為六。切諸不達者勸助佛道，是曰智慧；
是為六。「何謂忍辱度無極有六事？若以柔和志存「何謂忍辱度無極有六事？
若以柔和志存悅豫普安一切，是曰布施；若為眾生忍眾患悅豫普安一切，是曰布施；若為眾生忍眾患難，無數劫中不以為勞，是曰持戒；求於生難，無數劫中不以為勞，是曰持戒；
求於生死長遠之難，本末所在不見所奉，是曰忍死長遠之難，本末所在不見所奉，是曰忍辱；常抱和悅而求方便不以懈廢，是曰精進；辱；常抱和悅而求方便不以懈廢，是曰精進；
愍傷眾生諸危厄者而降伏之，是曰一心；以愍傷眾生諸危厄者而降伏之，是曰一心；以是忍辱常行仁和，心不懷害勸助佛道，是曰是忍辱常行仁和，心不懷害勸助佛道，是曰智慧；是為六。「何謂進度無極有六事？愍傷智慧；
是為六。「何謂進度無極有六事？
愍傷於俗應病與藥各令得所，是曰布施；志在方於俗應病與藥各令得所，是曰布施；志在方便無所加害常行慈心，是曰持戒；得諸限礙便無所加害常行慈心，是曰持戒；
得諸限礙而致解脫而應惠施，是曰忍辱；在於異處而致解脫而應惠施，是曰忍辱；在於異處不失應節一切如法，是曰精進；若以勤修晝不失應節一切如法，是曰精進；
若以勤修晝夜不廢無所毀損，是曰一心；以是精進勸佛夜不廢無所毀損，是曰一心；以是精進勸佛境界，使發道心奉遵正業，是曰智慧；是為境界，使發道心奉遵正業，是曰智慧；
是為六。「何謂寂度無極有六事？若以慈心向於諸六。「何謂寂度無極有六事？
若以慈心向於諸人愍傷眾生，是曰布施；憐念一切三界眾人愍傷眾生，是曰布施；憐念一切三界眾生而降化之入於深法，是曰持戒；傷於世生而降化之入於深法，是曰持戒；
傷於世俗愚冥之眾，示以道宜心導御之，是曰忍俗愚冥之眾，示以道宜心導御之，是曰忍辱；若出家學無上正真，志存寂然不為放逸，辱；若出家學無上正真，志存寂然不為放逸，是曰精進；諦思法施以開化眾，諸不達者而是曰精進；
諦思法施以開化眾，諸不達者而頒宣法，是曰一心；志性清淨而無垢濁，順頒宣法，是曰一心；志性清淨而無垢濁，順從滅度不中寂滅，是曰智慧；是為六。「何謂從滅度不中寂滅，是曰智慧；
是為六。「何謂智慧度無極有六事？若以經典法施於人使智慧度無極有六事？
若以經典法施於人使
下页续读