為六。「何謂足下平度無極有六事？若足下為六。「何謂足下平度無極有六事？
若足下平所至無難，足下所蹈蟲蛾永安，是曰布施平所至無難，足下所蹈蟲蛾永安，是曰布施報；其舉足時心無瘡病，行不犯法其心仁和，報；其舉足時心無瘡病，行不犯法其心仁和，是曰持戒報；若舉足時庠序安隱，性不卒是曰持戒報；
若舉足時庠序安隱，性不卒慌亦不惶懅，是曰精進報；其舉足時福致弘慌亦不惶懅，是曰精進報；其舉足時福致弘曠，猶如虛空用救眾生，是曰一心報；其足曠，猶如虛空用救眾生，是曰一心報；
其足底滿功福熾盛而無邊際，是曰智慧報；是底滿功福熾盛而無邊際，是曰智慧報；是為六。「何謂長指度無極報有六事？其指長好，為六。
「何謂長指度無極報有六事？其指長好，宿德所致無有曲穢，是皆所施報應之功宿德所致無有曲穢，是皆所施報應之功德，是曰布施報；其指纖好，漸稍相應而不德，是曰布施報；
其指纖好，漸稍相應而不邪亂，宿命行安，是曰持戒報；應是功德指邪亂，宿命行安，是曰持戒報；應是功德指長順調晃妙柔軟，是曰忍辱報；德行相長順調晃妙柔軟，是曰忍辱報；
德行相應指長微妙，漸稍細滑無麁文理，是皆精應指長微妙，漸稍細滑無麁文理，是皆精進報；指長吉祥，見者悅然無不吉利，此進報；指長吉祥，見者悅然無不吉利，此者皆是一心之報；其指光澤，隨次和順正者皆是一心之報；
其指光澤，隨次和順正齊不亂，是智慧報；是為六。「何謂手足縵齊不亂，是智慧報；是為六。
「何謂手足縵中度無極有六事？手足滿平而縵中者，前世中度無極有六事？手足滿平而縵中者，前世之時若有所施滿足與之，是布施報；其指平之時若有所施滿足與之，是布施報；
其指平正建立安隱，無有不正視之心悅，是持戒報；正建立安隱，無有不正視之心悅，是持戒報；手足無瑕清淨極姝本行仁和，是忍辱報；手足無瑕清淨極姝本行仁和，是忍辱報；
佛者手足紫金色者不受塵土，往昔勤修不佛者手足紫金色者不受塵土，往昔勤修不以懈怠，是精進報；手足柔軟而無麁惡光澤以懈怠，是精進報；手足柔軟而無麁惡光澤甚好，是一心報；其手足鮮赫赫明好，與眾甚好，是一心報；
其手足鮮赫赫明好，與眾超異見莫不歡喜，是智慧報；是為六。「何謂超異見莫不歡喜，是智慧報；是為六。
「何謂膝平度無極有六事？其膝興正，因稍轉上膝平度無極有六事？其膝興正，因稍轉上普具有異，德行殊絕見莫不敬，是布施報；普具有異，德行殊絕見莫不敬，是布施報；
其膝安和不相切摩，是持戒報；手足𦟛好其膝安和不相切摩，是持戒報；手足𦟛好而不進退咸宜有常，是忍辱報；宜則仁慈而不進退咸宜有常，是忍辱報；
宜則仁慈行步舉足安和庠序亦不卒暴，是精進報；行步舉足安和庠序亦不卒暴，是精進報；
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