濟欲成佛國因致究竟，是曰布施；其自守行濟欲成佛國因致究竟，是曰布施；其自守行斷三惡趣不為罪業，是曰持戒；以慈仁和報斷三惡趣不為罪業，是曰持戒；
以慈仁和報德相好，端政殊妙見莫不歡，是曰忍辱；以德相好，端政殊妙見莫不歡，是曰忍辱；以勤修行往入大海致如意珠，消竭眾難得自勤修行往入大海致如意珠，消竭眾難得自在法，是曰精進；若以禪思蠲除塵勞，如其在法，是曰精進；
若以禪思蠲除塵勞，如其志願而致得之，是曰一心；若以聖明能壞眾志願而致得之，是曰一心；若以聖明能壞眾魔，所立訓化莫不從教，是曰智慧；是為六。魔，所立訓化莫不從教，是曰智慧；
是為六。「何謂勸忍度無極有六事？所出施與心在佛「何謂勸忍度無極有六事？
所出施與心在佛道未曾忽忘，是曰布施；救護地獄以寂靜志，道未曾忽忘，是曰布施；救護地獄以寂靜志，魔不能犯法不迴轉，是曰持戒；順理所向奉魔不能犯法不迴轉，是曰持戒；
順理所向奉行正法不懷嫉妬，如王太子號曰德光，布行正法不懷嫉妬，如王太子號曰德光，布施自在，一日悉捨一切所有施佛弟子，欲得施自在，一日悉捨一切所有施佛弟子，欲得車乘象馬，滿四十里幡蓋欝茂瓔珞衣寶無車乘象馬，滿四十里幡蓋欝茂瓔珞衣寶無數華香，捨八萬四千婇女，棄國捐王，手足數華香，捨八萬四千婇女，棄國捐王，手足耳鼻頭目肌肉支體妻子，不逆人意，出家作耳鼻頭目肌肉支體妻子，不逆人意，出家作沙門奉是正法，是曰忍辱；所奉眾戒處於沙門奉是正法，是曰忍辱；
所奉眾戒處於勤修而無所著，是曰精進；若於夢中見眾玉勤修而無所著，是曰精進；若於夢中見眾玉女不以為貪，具身相好顏貌清淨，是曰一心；女不以為貪，具身相好顏貌清淨，是曰一心；
若入城中心懷明智，設見比丘篤心敬之無若入城中心懷明智，設見比丘篤心敬之無若干想，是曰智慧；是為六。「何謂造業度無若干想，是曰智慧；是為六。
「何謂造業度無極有六事？若身自立淨修梵行，所可勸助得極有六事？若身自立淨修梵行，所可勸助得利養多，臨法滅盡衣纔覆形，猶如炎華利養多，臨法滅盡衣纔覆形，猶如炎華學志所行，現毀佛身悉無所失，五枝新華學志所行，現毀佛身悉無所失，五枝新華五枝故華，亦往上佛，以是報應道法興隆，五枝故華，亦往上佛，以是報應道法興隆，正法得立至五百歲，像法亦爾，是曰布施；正法得立至五百歲，像法亦爾，是曰布施；
若以眾戒消除他人諸惡行業，隨其所乏以若以眾戒消除他人諸惡行業，隨其所乏以救濟之，是曰持戒；所遵仁和若有罣礙而救濟之，是曰持戒；所遵仁和若有罣礙而無吉利必得濟厄，猶如賈客而入大海遇摩無吉利必得濟厄，猶如賈客而入大海遇摩竭魚，忽有浴池數二十五，各有白象輒乘其竭魚，忽有浴池數二十五，各有白象輒乘其
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