以道德香化於一切使發大道心，是曰智以道德香化於一切使發大道心，是曰智慧；是為六。「何謂無樂度無極有六事？所濟慧；是為六。
「何謂無樂度無極有六事？所濟眾生猶如滅度，譬如賢者名曰漢林，度眾眾生猶如滅度，譬如賢者名曰漢林，度眾迷惑，故當曉知菩薩本行此宿所喻，是曰迷惑，故當曉知菩薩本行此宿所喻，是曰布施；其禁無量，患厭眾難志願無為，猶如往布施；
其禁無量，患厭眾難志願無為，猶如往古菩薩所行，精進入海致無量寶，故引譬喻，古菩薩所行，精進入海致無量寶，故引譬喻，是曰持戒；其仁和行，若迦夷王而截其頭及是曰持戒；其仁和行，若迦夷王而截其頭及鼻手足不懷瞋恚，是曰忍辱；若勤修行出迦鼻手足不懷瞋恚，是曰忍辱；
若勤修行出迦維羅衛無有見者，所以平等入正得佛，是維羅衛無有見者，所以平等入正得佛，是曰精進；所以禪思四品具足，淨修梵行慈悲曰精進；所以禪思四品具足，淨修梵行慈悲喜護，是曰一心；猶以智慧度無極成其亦難喜護，是曰一心；
猶以智慧度無極成其亦難致，在世正受心常等定，是曰智慧；是為六。致，在世正受心常等定，是曰智慧；是為六。
「何謂時進度無極有六事？若得止處次第惠「何謂時進度無極有六事？若得止處次第惠救眾厄難，是曰布施；所行謹慎如生鼈救眾厄難，是曰布施；
所行謹慎如生鼈中，其為鼈王時將護己身又濟他人，是曰持中，其為鼈王時將護己身又濟他人，是曰持戒；所志仁和親近眾行歸護身口，猶如人戒；所志仁和親近眾行歸護身口，猶如人賢所行慈忍，斷其諸節不抱傷害，是曰忍辱；賢所行慈忍，斷其諸節不抱傷害，是曰忍辱；
所修精勤，佛興世時所在見佛，如來平等其所修精勤，佛興世時所在見佛，如來平等其三昧印於一切行，三千歲未曾休懈，是曰精三昧印於一切行，三千歲未曾休懈，是曰精進；所曰禪思在於中宮妓婇女間，常修清白進；所曰禪思在於中宮妓婇女間，常修清白而不放逸，是曰一心；順智慧時在於生死，而不放逸，是曰一心；
順智慧時在於生死，在在所至將護諸我使了無我，是曰智慧；在在所至將護諸我使了無我，是曰智慧；是為六。「何謂光明度無極有六事？若以華香是為六。
「何謂光明度無極有六事？若以華香不飾貢上諸佛菩薩，是曰布施；所謹慎行不飾貢上諸佛菩薩，是曰布施；
所謹慎行愍傷他人，猶如飛鳥空身飛去無所慕樂，是愍傷他人，猶如飛鳥空身飛去無所慕樂，是曰持戒；所志仁和解一切空以逮法藏，是曰曰持戒；所志仁和解一切空以逮法藏，是曰忍辱；勤力橋梁救濟危厄，是曰精進；所思忍辱；
勤力橋梁救濟危厄，是曰精進；所思禪定如往古劫，始初菩薩之所奉行深入道禪定如往古劫，始初菩薩之所奉行深入道行，是曰一心；所修聖明興發法忍，如兩童行，是曰一心；
所修聖明興發法忍，如兩童
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