樂，是曰一心；若聞聖明心有所著或無所著，樂，是曰一心；若聞聖明心有所著或無所著，是曰智慧；是為六。何謂住有餘度無極？是曰智慧；
是為六。何謂住有餘度無極？
不能順真反向異門，志空處所聲聞緣覺之不能順真反向異門，志空處所聲聞緣覺之所報應，不長佛道，入十地業而復退轉，當所報應，不長佛道，入十地業而復退轉，當知其意，是曰菩薩有餘所行度無極。「何謂無知其意，是曰菩薩有餘所行度無極。「何謂無餘菩薩所施度無極？勸助生死眾生報應，如餘菩薩所施度無極？
勸助生死眾生報應，如所能忍聲聞緣覺，寂然而定不隨退轉，是曰所能忍聲聞緣覺，寂然而定不隨退轉，是曰布施；禁法之報離於智慧而能深入，是曰持布施；禁法之報離於智慧而能深入，是曰持戒；其以仁和畏至惡趣，勤苦之處心無所戒；
其以仁和畏至惡趣，勤苦之處心無所犯，是曰忍辱；若以勤修求於魔業，欲消其犯，是曰忍辱；若以勤修求於魔業，欲消其界使無邪元，是曰精進；政行禪思知壽界使無邪元，是曰精進；
政行禪思知壽命限究竟根元，是曰一心；若以智慧見知其命限究竟根元，是曰一心；若以智慧見知其宿命，斷眾苦患而好志願，是曰智慧無餘宿命，斷眾苦患而好志願，是曰智慧無餘度無極。何以得名曰度無極？謂是菩薩得從度無極。
何以得名曰度無極？謂是菩薩得從順化隨世所好，然後名曰無餘六度無極。「何順化隨世所好，然後名曰無餘六度無極。
「何謂明度無極有六事？菩薩所施奉於尊長不謂明度無極有六事？菩薩所施奉於尊長不望其報，百千劫中服世飲食，不以身故而意望其報，百千劫中服世飲食，不以身故而意懷憂也，是曰布施；所修法義詣佛樹下，於懷憂也，是曰布施；
所修法義詣佛樹下，於一切法不懷狐疑，緣是乃至一切愍智，是一切法不懷狐疑，緣是乃至一切愍智，是曰持戒；其以禪思無所著法，斯一切智由從曰持戒；其以禪思無所著法，斯一切智由從此生，是曰忍辱；若奉勤修住于道慧化五陰此生，是曰忍辱；
若奉勤修住于道慧化五陰蓋，是曰精進；若以禪定成最正覺，逮得天蓋，是曰精進；若以禪定成最正覺，逮得天眼識其宿命覩所更歷，是曰一心；其以聖明眼識其宿命覩所更歷，是曰一心；
其以聖明諸漏悉盡逮得佛眼，普達諸法心不猶豫，是諸漏悉盡逮得佛眼，普達諸法心不猶豫，是曰智慧；是為六。「何謂住明持度無極有六曰智慧；是為六。
「何謂住明持度無極有六事？住於正法供養佛教存立經典，是曰布施；事？住於正法供養佛教存立經典，是曰布施；
行所止處入於如來，身明口淨無有眾想，是行所止處入於如來，身明口淨無有眾想，是曰持戒；其柔順行不近俗法無所動轉，是曰曰持戒；其柔順行不近俗法無所動轉，是曰忍辱；曉了聲聞緣覺之業，消眾塵勞乃至滅忍辱；
曉了聲聞緣覺之業，消眾塵勞乃至滅
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