不悋，是曰布施；開化功勳見空脫門，是曰不悋，是曰布施；開化功勳見空脫門，是曰持戒；若以至德教訓用化戒禁，在於行業持戒；
若以至德教訓用化戒禁，在於行業心生其上，開度眾生顯以斯戒，以忍順意而心生其上，開度眾生顯以斯戒，以忍順意而有殊特人和能受，是曰忍辱；其以用法隨有殊特人和能受，是曰忍辱；其以用法隨時開化若干品訓，是曰精進；曉了時宜奉行時開化若干品訓，是曰精進；
曉了時宜奉行慈心，行四等意斷他苦樂，是曰一心；所欲訓慈心，行四等意斷他苦樂，是曰一心；所欲訓誨眾生一切哀護應法，其所至宜隨時不失，誨眾生一切哀護應法，其所至宜隨時不失，是曰智慧；是為六。「何謂禪定度無極有六事？是曰智慧；
是為六。「何謂禪定度無極有六事？
若建所施在在所欲不能違者，是曰布施；心若建所施在在所欲不能違者，是曰布施；心懷謹慎棄眾不可，是曰持戒；仁任和忍諸懷謹慎棄眾不可，是曰持戒；
仁任和忍諸法自然入於和忍，是曰忍辱；一心勤修思法自然入於和忍，是曰忍辱；一心勤修思惟建立，處所悉散毀滅諸非，是曰精進；若惟建立，處所悉散毀滅諸非，是曰精進；
若以禪思聞所棄捐，身口心安承諸智明，是曰以禪思聞所棄捐，身口心安承諸智明，是曰一心；若蠲除欲以聖明德去眾穢行，是曰智一心；若蠲除欲以聖明德去眾穢行，是曰智慧；是為六。「何謂神通度無極有六事？若以慧；
是為六。「何謂神通度無極有六事？
若以燈施因得其報天眼徹視，是曰布施；其奉燈施因得其報天眼徹視，是曰布施；其奉禁戒專精聽經，無所毀犯致天耳聽，是曰持禁戒專精聽經，無所毀犯致天耳聽，是曰持戒；仁和無二以用勸助因發道意，是曰忍辱；戒；
仁和無二以用勸助因發道意，是曰忍辱；成就逮得識念宿命過去世事，神通自然為成就逮得識念宿命過去世事，神通自然為眾生故處在世間，積功累德每生自剋，是曰眾生故處在世間，積功累德每生自剋，是曰精進；懷來神通神足變化難逮無極，捨諸識精進；
懷來神通神足變化難逮無極，捨諸識著受平等禪，是曰一心；以逮斯恩因緣之報，著受平等禪，是曰一心；以逮斯恩因緣之報，以慧神通消滅眾垢，因其三昧究暢聖明，是以慧神通消滅眾垢，因其三昧究暢聖明，是曰智慧盡諸漏矣；是為六。「何謂世人巧便曰智慧盡諸漏矣；
是為六。「何謂世人巧便度無極有六事？不能勸學諸度無極，唯慕世度無極有六事？
不能勸學諸度無極，唯慕世俗巧術之宜，俱技他行，巧術所施使人修俗巧術之宜，俱技他行，巧術所施使人修德，是曰布施；後當得報，使無數人愛樂務道，德，是曰布施；後當得報，使無數人愛樂務道，是曰持戒；能使一切技術巧便，皆達無餘是曰持戒；
能使一切技術巧便，皆達無餘靡不通暢，是曰忍辱；其速奉行菩薩之法能靡不通暢，是曰忍辱；其速奉行菩薩之法能
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