無極有六事？有所給與以開難化眾令發道無極有六事？有所給與以開難化眾令發道意，是曰布施；以行將養佛興世時，說其報意，是曰布施；
以行將養佛興世時，說其報應而度脫之，猶如往古太子勢首救眾危厄，應而度脫之，猶如往古太子勢首救眾危厄，是曰持戒；所修仁和，如功勳國王安和萬民，是曰持戒；所修仁和，如功勳國王安和萬民，如是安身亦安他人，一切適安我身亦安，是如是安身亦安他人，一切適安我身亦安，是曰忍辱；所進勤修逮得總持辯才無量，是曰曰忍辱；
所進勤修逮得總持辯才無量，是曰精進；所習禪定以用勸助，是功德報令眾精進；所習禪定以用勸助，是功德報令眾生安，是曰一心；其以聖明在六住地，柔順生安，是曰一心；
其以聖明在六住地，柔順法忍至不退轉，是曰智慧；是為六。「何謂鮮法忍至不退轉，是曰智慧；是為六。
「何謂鮮潔度無極有六事？若有所興無所依猗，亦不潔度無極有六事？若有所興無所依猗，亦不相報加於眾生，是曰布施；所修謹慎常抱相報加於眾生，是曰布施；
所修謹慎常抱篤信，懷來七覺覺諸不覺，是曰持戒；所修篤信，懷來七覺覺諸不覺，是曰持戒；所修仁和慈念眾生，不貪其身亦不惜命，是曰忍仁和慈念眾生，不貪其身亦不惜命，是曰忍辱；所志勤修選擇諸法，合會至行致諸覺意，辱；
所志勤修選擇諸法，合會至行致諸覺意，是曰精進；若以禪思無所想念而不放逸，是是曰精進；若以禪思無所想念而不放逸，是曰一心；所以聖明致得佛道而度一切，是曰曰一心；
所以聖明致得佛道而度一切，是曰智慧；是為六。「何謂成世法度無極有六事？智慧；是為六。
「何謂成世法度無極有六事？若以所濟報應無數，致於永安無復眾難，是若以所濟報應無數，致於永安無復眾難，是曰布施；所以謹慎慕求道法，八正之業至平曰布施；
所以謹慎慕求道法，八正之業至平等慧，是曰持戒；所念仁和不疑道義決壞羅等慧，是曰持戒；所念仁和不疑道義決壞羅網，是曰忍辱；所行勤修於現在法長得安網，是曰忍辱；
所行勤修於現在法長得安隱，是曰精進；所謂禪思精進本行滅寂正受，隱，是曰精進；所謂禪思精進本行滅寂正受，是曰一心；其遵聖明所作已辦受四意止，是曰一心；
其遵聖明所作已辦受四意止，是曰智慧；是為六。「何謂淨俗度無極有六是曰智慧；是為六。
「何謂淨俗度無極有六事？其以所行救三千世界，從始至終無有異事？其以所行救三千世界，從始至終無有異心，是曰布施；從始生來普安一切，周旋往來心，是曰布施；
從始生來普安一切，周旋往來三界眾生，是曰持戒；發意以來教化群黎，至三界眾生，是曰持戒；發意以來教化群黎，至無所至使無處所，是曰忍辱；使三千世界無所至使無處所，是曰忍辱；
使三千世界一切眾生精進滅度，猶初發意出家學故其一切眾生精進滅度，猶初發意出家學故其
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