學本之所教，以一頌偈訓誨八萬四千國邑，學本之所教，以一頌偈訓誨八萬四千國邑，是曰智慧；是為六。「何謂勸住見度無極有是曰智慧；是為六。
「何謂勸住見度無極有六事？菩薩假使在於夢中心不慳嫉，雖佛六事？菩薩假使在於夢中心不慳嫉，雖佛不興無有異心，況現在乎？是曰布施；若遇不興無有異心，況現在乎？
是曰布施；若遇惡罪及失身命未曾犯禁，是曰持戒；所生惡罪及失身命未曾犯禁，是曰持戒；
所生之處與光明俱，適生輒聞本清淨忍乃得佛之處與光明俱，適生輒聞本清淨忍乃得佛道，是曰忍辱；所生之處常見頒宣開化眾道，是曰忍辱；所生之處常見頒宣開化眾生，以此道法訓誨他人，是曰精進；在在所生，以此道法訓誨他人，是曰精進；
在在所生善思念道，快建立業有所覩見，本性自然生善思念道，快建立業有所覩見，本性自然故致如是，是曰一心；若以度世及覩世事，故致如是，是曰一心；若以度世及覩世事，無師主者，其身獨立不從他受，其慧如是常無師主者，其身獨立不從他受，其慧如是常宣至誠，其身口心未曾有欺，是曰智慧；是宣至誠，其身口心未曾有欺，是曰智慧；
是為六。「何謂勸無住度無極有六事？若以權為六。「何謂勸無住度無極有六事？
若以權惠濟有所救窮厄之士，是曰布施；謹慎身惠濟有所救窮厄之士，是曰布施；謹慎身心心無所犯而無放逸，是曰持戒；逮不退轉心心無所犯而無放逸，是曰持戒；
逮不退轉不起法忍，是曰忍辱；一切萬物思不可得，不起法忍，是曰忍辱；一切萬物思不可得，勤修方便而無所住，以是無住勸六度無極，勤修方便而無所住，以是無住勸六度無極，是曰精進；若於內外悉無所著，而眾生迷心是曰精進；
若於內外悉無所著，而眾生迷心心塞不解，計有我想不了無我，為分別說心塞不解，計有我想不了無我，為分別說了一切空，是曰一心；若不棄捨聲聞緣覺，以了一切空，是曰一心；若不棄捨聲聞緣覺，以聖明法依一切智，是曰智慧；是為六。「何謂聖明法依一切智，是曰智慧；
是為六。「何謂勸無猗度無極有六事？若集加恩一切三界勸無猗度無極有六事？
若集加恩一切三界皆得悅豫，猶如定光所有發起，是曰布施；皆得悅豫，猶如定光所有發起，是曰布施；若以禁行而無所依不有所求，是曰持戒；假若以禁行而無所依不有所求，是曰持戒；
假使其心仁和柔軟，未曾妄想一切諸法，是曰使其心仁和柔軟，未曾妄想一切諸法，是曰忍辱；勤修眾行而無所著，是曰精進；禪定忍辱；勤修眾行而無所著，是曰精進；
禪定所見入菩薩地不墮顛倒，是曰一心；若以聖所見入菩薩地不墮顛倒，是曰一心；若以聖智消眾塵勞歸於大道，是曰智慧；是為六。智消眾塵勞歸於大道，是曰智慧；
是為六。「何謂勸意度無極有六事？意自念言菩薩所「何謂勸意度無極有六事？
意自念言菩薩所
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