上得出大難，是曰忍辱；假使遭值天上世上得出大難，是曰忍辱；假使遭值天上世間快樂安隱，猶如往昔無開導主欲令精進，間快樂安隱，猶如往昔無開導主欲令精進，有大梵天名曰英妙，勸化天帝訓誨眾生有大梵天名曰英妙，勸化天帝訓誨眾生令得生天，是曰精進；禪無所生，諸佛菩薩令得生天，是曰精進；
禪無所生，諸佛菩薩之所講說，假使菩薩勸喻眾生，使生梵天，之所講說，假使菩薩勸喻眾生，使生梵天，從光音宮至無想天，是曰一心；聖明之業為從光音宮至無想天，是曰一心；聖明之業為諸世俗說現世事講度世業，修十善行利益諸世俗說現世事講度世業，修十善行利益群黎，猶昔國主名曰得生，王有好眼愛樂道群黎，猶昔國主名曰得生，王有好眼愛樂道法，無數世中曉了此義，諸王慈行諸佛菩薩法，無數世中曉了此義，諸王慈行諸佛菩薩之所開導，以斯言教宣示一切，是曰智慧；之所開導，以斯言教宣示一切，是曰智慧；
是為六。「何謂無所造業度無極有六事？心中是為六。「何謂無所造業度無極有六事？
心中好喜所樂功勳，一切原首心勸助施，所可好喜所樂功勳，一切原首心勸助施，所可勸助則為是著，昔者菩薩見定光佛，以華勸助則為是著，昔者菩薩見定光佛，以華五莖散供養佛，所殖德本皆使獲此功祚道五莖散供養佛，所殖德本皆使獲此功祚道德永無妄想，至法沒盡皆共倚之，是曰布德永無妄想，至法沒盡皆共倚之，是曰布施；所學精進；將身口心無權方便，計有土施；所學精進；
將身口心無權方便，計有土地生死處所，是曰持戒；所修仁和有所慕地生死處所，是曰持戒；所修仁和有所慕樂求其苦本，是曰忍辱；有所精進建立樂求其苦本，是曰忍辱；
有所精進建立俗事化入道法，是曰精進；若修禪定觀於俗事化入道法，是曰精進；若修禪定觀於梵天壽命長短，是曰一心；所遵聖明未曾有梵天壽命長短，是曰一心；
所遵聖明未曾有言，猶如菩薩號名如來日，隨其眾生宣一言，猶如菩薩號名如來日，隨其眾生宣一品法，其餘有身宣若干品，造立寂然而滅度品法，其餘有身宣若干品，造立寂然而滅度之，後正法住立若干歲後法沒盡，是曰智之，後正法住立若干歲後法沒盡，是曰智慧；是為六。「何謂有餘度無極有六事？往古慧；是為六。
「何謂有餘度無極有六事？往古菩薩定光佛時，供養所奉以誓道願，是曰布菩薩定光佛時，供養所奉以誓道願，是曰布施；身口有餘依猗住禁，多所不信而樂己身，施；
身口有餘依猗住禁，多所不信而樂己身，是曰持戒；其性仁和而無麁獷歸燕坐力，是是曰持戒；其性仁和而無麁獷歸燕坐力，是曰忍辱；假使勳修中間，猗有所樂不至正曰忍辱；
假使勳修中間，猗有所樂不至正真，是曰精進；禪思慕樂侍行空無以斯為真，是曰精進；禪思慕樂侍行空無以斯為
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