度，是曰精進；所以禪思求於眾生，心念所行度，是曰精進；所以禪思求於眾生，心念所行以惠音盡，是曰一心；以知得脫不失時節行以惠音盡，是曰一心；
以知得脫不失時節行聖明慈，是曰智慧；是為六。「何謂興成就度聖明慈，是曰智慧；是為六。
「何謂興成就度無極有六事？佛興世時成大財業，賢聖無量無極有六事？佛興世時成大財業，賢聖無量受於過去諸佛之教，是曰布施；以行勸助而受於過去諸佛之教，是曰布施；
以行勸助而得解脫，佛興現世消眾塵勞，是曰持戒；以得解脫，佛興現世消眾塵勞，是曰持戒；以而仁和受世尊教，又知止足不懷懈惓乃至而仁和受世尊教，又知止足不懷懈惓乃至大行，是曰忍辱；若以勤修建立弘誓，其人大行，是曰忍辱；
若以勤修建立弘誓，其人功德若在王位心不違法，是曰精進；若以禪功德若在王位心不違法，是曰精進；若以禪思心常念佛不失至真，是曰一心；若以聖明思心常念佛不失至真，是曰一心；
若以聖明勸助滅度，如佛開化五人身心，是曰智慧；勸助滅度，如佛開化五人身心，是曰智慧；是為六。「何謂意不惱度無極有六事？行恩是為六。
「何謂意不惱度無極有六事？行恩如意願誓奉道以化他人，是曰布施；遵其至如意願誓奉道以化他人，是曰布施；
遵其至行以護他人御身口意，是曰持戒；所修仁和行以護他人御身口意，是曰持戒；所修仁和是深妙忍，正法沒時堅固其志，是曰忍辱；是深妙忍，正法沒時堅固其志，是曰忍辱；
所立勤修懷來道慧心不迷惑，是曰精進；假所立勤修懷來道慧心不迷惑，是曰精進；假使禪思執持空無，不有想願心無所冀，是使禪思執持空無，不有想願心無所冀，是曰一心；以其聖明思惟愁慼，慈念一切欲救曰一心；
以其聖明思惟愁慼，慈念一切欲救濟之，是曰智慧；是為六。「何謂佛興立在家濟之，是曰智慧；是為六。
「何謂佛興立在家居度無極有六事？若以所施興發五事，何謂居度無極有六事？若以所施興發五事，何謂為五？一曰成座、二曰說處、三曰成眷屬、四為五？
一曰成座、二曰說處、三曰成眷屬、四曰成就法樂、五曰成其書疏，是曰布施；所曰成就法樂、五曰成其書疏，是曰布施；所施立行其禁具足而無所犯，是曰持戒；其以施立行其禁具足而無所犯，是曰持戒；
其以仁和棄捐人想不計壽命，是曰忍辱；若以勤仁和棄捐人想不計壽命，是曰忍辱；若以勤修奉平等業顯示道義，是曰精進；以心禪思修奉平等業顯示道義，是曰精進；
以心禪思普修平等，奉行至德意無所願，是曰一心；普修平等，奉行至德意無所願，是曰一心；若以慧明歸諸聖諦靡所不通，是曰智慧；是若以慧明歸諸聖諦靡所不通，是曰智慧；
是為六。「何謂出家來度無極有六事？若有所施為六。「何謂出家來度無極有六事？
若有所施與心俱合致無漏行，是曰布施；其以謹慎與心俱合致無漏行，是曰布施；其以謹慎
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