令成就，是曰精進；若心以好，是曰一心；諮令成就，是曰精進；若心以好，是曰一心；
諮受道法，是曰智慧；是為六。「何謂慈愍護養受道法，是曰智慧；是為六。
「何謂慈愍護養一切度無極有六事？若以心護一切眾生以一切度無極有六事？若以心護一切眾生以慈心施，是曰布施；用眾生故不貪己身，以慈心施，是曰布施；
用眾生故不貪己身，以是持戒以時誓願，因得自在所生之處，訓化是持戒以時誓願，因得自在所生之處，訓化眾生因奉善事而建立道，是曰持戒；猶過去眾生因奉善事而建立道，是曰持戒；猶過去王名曰摩調，所興精進愁思勤修遵承隨時，王名曰摩調，所興精進愁思勤修遵承隨時，是曰忍辱；若作國王人求截頭心不發恚，無是曰忍辱；
若作國王人求截頭心不發恚，無央數人得生天上，以是精進若能堪任，復致央數人得生天上，以是精進若能堪任，復致財業以與開導，是曰精進；其不逸禪無所藏財業以與開導，是曰精進；其不逸禪無所藏匿消滅六情，是曰一心；設用聖慧示無數眾，匿消滅六情，是曰一心；
設用聖慧示無數眾，人皆啟受報應大果，眾德六事諸所塵垢，勇人皆啟受報應大果，眾德六事諸所塵垢，勇猛所報為不見侵，不以過去而有增損，是猛所報為不見侵，不以過去而有增損，是曰智慧；是為六。「何謂行哀度無極有六事？曰智慧；是為六。
「何謂行哀度無極有六事？以能布施心自發念，欲使眾生一切普安，是以能布施心自發念，欲使眾生一切普安，是曰布施；若棄他人不自厭身悉散眾結，是曰曰布施；
若棄他人不自厭身悉散眾結，是曰持戒；若能忍己罵詈杖捶悉以能忍，亦化他持戒；若能忍己罵詈杖捶悉以能忍，亦化他人令忍，是曰忍辱；若以精進具眾德本，人令忍，是曰忍辱；
若以精進具眾德本，不以患厭度無極眾，又以專精勸諸人眾使不以患厭度無極眾，又以專精勸諸人眾使出家學，是曰精進；若厭惡趣愛樂禪思功勳出家學，是曰精進；若厭惡趣愛樂禪思功勳究竟，是曰一心；愍哀淨除一切惡露而究竟，是曰一心；
愍哀淨除一切惡露而不懈廢，所興法施訓化眾生，是曰智慧；是不懈廢，所興法施訓化眾生，是曰智慧；是為六。「何謂歡喜度無極有六事？若能行恩其為六。
「何謂歡喜度無極有六事？若能行恩其心悅豫而不懷恨，是曰布施；篤信守禁而致心悅豫而不懷恨，是曰布施；
篤信守禁而致善德，是曰持戒；若以柔和成就慚愧不報善德，是曰持戒；若以柔和成就慚愧不報麁獷，是曰忍辱；若以勤修心無瞋恨，自護安麁獷，是曰忍辱；
若以勤修心無瞋恨，自護安彼而善思惟不懷湯火，是曰精進；若樂寂然彼而善思惟不懷湯火，是曰精進；若樂寂然其心清淨，建立成就斷眾貪欲，是曰一心；其心清淨，建立成就斷眾貪欲，是曰一心；
有所惠施心無所猗，奉行道法休息望報，觀有所惠施心無所猗，奉行道法休息望報，觀
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