心難當，是曰精進；所謂禪思令諸眾生得心難當，是曰精進；所謂禪思令諸眾生得攝其意，專惟經法而不放逸，是曰一心；其攝其意，專惟經法而不放逸，是曰一心；
其以聖明至於地獄，救濟危厄適生墮地，口有以聖明至於地獄，救濟危厄適生墮地，口有所宣論講經道逮得法典，是曰智慧；是為六。所宣論講經道逮得法典，是曰智慧；是為六。
「何謂成種度無極有六事？其所救者，致眷「何謂成種度無極有六事？其所救者，致眷屬和無極大財，是曰布施；所謹慎行致眷屬屬和無極大財，是曰布施；
所謹慎行致眷屬和而無罪殃，是曰持戒；所修仁和若干眷屬，和而無罪殃，是曰持戒；所修仁和若干眷屬，各各自安無能壞者，是曰忍辱；若有勤修各各自安無能壞者，是曰忍辱；
若有勤修所有眷屬，不使自恣放逸之行，各各辦業用所有眷屬，不使自恣放逸之行，各各辦業用意不廢，是曰精進；所遵禪思，若有瞋諍皆意不廢，是曰精進；所遵禪思，若有瞋諍皆令和合致明眷屬，是曰一心；所修聖明，一令和合致明眷屬，是曰一心；
所修聖明，一切眷屬皆有智明而無闇蔽，是曰智慧；是為切眷屬皆有智明而無闇蔽，是曰智慧；是為六。「何謂來成眷屬度無極有六事？於五百歲六。
「何謂來成眷屬度無極有六事？於五百歲開化勸誨諸大眾會使發道心，是曰布施；開化勸誨諸大眾會使發道心，是曰布施；
所奉謹慎勸和合同，無數眾人不以為諍所奉謹慎勸和合同，無數眾人不以為諍如佛眷屬，是曰持戒；其所仁和為無央數眾如佛眷屬，是曰持戒；其所仁和為無央數眾生之藏，猶昔摩竭有一大魚海水能受，所有生之藏，猶昔摩竭有一大魚海水能受，所有究竟從始至終，若有伴行如井中魚，是曰忍究竟從始至終，若有伴行如井中魚，是曰忍辱；所謂勤修多護眾人除婬怒癡，猶如海中辱；
所謂勤修多護眾人除婬怒癡，猶如海中明月珠藏隨時消水，是曰精進；所行禪思如明月珠藏隨時消水，是曰精進；所行禪思如阿離念，彌學外異微術，多愍眾生而勸化阿離念，彌學外異微術，多愍眾生而勸化之生于梵天，是曰一心；遵修聖明多所愍傷，之生于梵天，是曰一心；
遵修聖明多所愍傷，猶須菩提見有異人收捕鹿王，五百眾眷閉在猶須菩提見有異人收捕鹿王，五百眾眷閉在窮厄，悉解脫之，乃化天下一切眾生建立十窮厄，悉解脫之，乃化天下一切眾生建立十善，是曰智慧；是為六。「何謂不壞眷屬度無善，是曰智慧；是為六。
「何謂不壞眷屬度無極有六事？若捨兩舌言常至誠不鬪亂福，是極有六事？若捨兩舌言常至誠不鬪亂福，是曰布施；常懷慈心不抱危害，緣名遠聞靡不曰布施；
常懷慈心不抱危害，緣名遠聞靡不敬愛，是曰持戒；所云仁和常有等心，慈愍敬愛，是曰持戒；所云仁和常有等心，慈愍眾生而不偏黨，是曰忍辱；所以精修不以眾生而不偏黨，是曰忍辱；
所以精修不以
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