道德不與俗業，是曰布施；若眷屬羸護奉道德不與俗業，是曰布施；若眷屬羸護奉行業，其有人來節節解之，不生毒心慈勸行業，其有人來節節解之，不生毒心慈勸道法，如射獵師心懷怨結，若有人來節節解道法，如射獵師心懷怨結，若有人來節節解之，獵師心悅不以懷害，是曰持戒；若以仁之，獵師心悅不以懷害，是曰持戒；
若以仁和宣善義理，投之於火欲危其身不以懷結，和宣善義理，投之於火欲危其身不以懷結，是曰忍辱；所以勤修竟至滅度，觀於有為如是曰忍辱；所以勤修竟至滅度，觀於有為如火熾然，消之以法，是曰精進；所謂禪思除火熾然，消之以法，是曰精進；
所謂禪思除一切塵獨樂一處，若以戒法救眾人愚，是曰一切塵獨樂一處，若以戒法救眾人愚，是曰一心；慧無所樂而等其心，猶國王子施得土一心；慧無所樂而等其心，猶國王子施得土地，令其無罪而有勢力，是曰智慧；是為六。地，令其無罪而有勢力，是曰智慧；
是為六。「何謂周旋度無極有六事？多有財業所加以「何謂周旋度無極有六事？
多有財業所加以慈而不懷害，是曰布施；所可謹慎不抱諛慈而不懷害，是曰布施；所可謹慎不抱諛諂而自顯己，是曰持戒；其性仁和所作功德諂而自顯己，是曰持戒；
其性仁和所作功德不以為厭，放捨宮殿無所貪愛隨時惠施，是不以為厭，放捨宮殿無所貪愛隨時惠施，是曰忍辱；所以精勤，奉平等法而不放逸，是曰忍辱；所以精勤，奉平等法而不放逸，是曰精進；若以禪思而不迴還，墮不可法默曰精進；
若以禪思而不迴還，墮不可法默然淡泊，是曰一心；若以聖明立一切法，堅住然淡泊，是曰一心；若以聖明立一切法，堅住不動不落聲聞緣覺之法，是曰智慧；是為六。不動不落聲聞緣覺之法，是曰智慧；
是為六。「何謂滅度度無極有六事？若用餓鬼不行慳「何謂滅度度無極有六事？
若用餓鬼不行慳貪，見苦眾生而愍傷之，是曰布施；心見眾貪，見苦眾生而愍傷之，是曰布施；心見眾生罣礙之業，而慈哀之示以無弊，是曰持戒；生罣礙之業，而慈哀之示以無弊，是曰持戒；
所行仁和聞地獄苦覩惡形色，益用四等而所行仁和聞地獄苦覩惡形色，益用四等而哀愍之，是曰忍辱；所奉勤修斷諸邪見多懷哀愍之，是曰忍辱；所奉勤修斷諸邪見多懷慈哀，猶昔阿王子字鳩那羅，棄諸婇女受辱慈哀，猶昔阿王子字鳩那羅，棄諸婇女受辱不怨，是曰精進；若禪脫門樂此寂靜，猶昔不怨，是曰精進；
若禪脫門樂此寂靜，猶昔菩薩坐閻浮樹道德巍巍影覆其身，是曰一菩薩坐閻浮樹道德巍巍影覆其身，是曰一心；若以聖明滅婬怒癡，如王棄國出家為心；若以聖明滅婬怒癡，如王棄國出家為道，衣毛為竪眾默啼哭不以顧戀，是曰智道，衣毛為竪眾默啼哭不以顧戀，是曰智慧；是為六。「何謂豪貴度無極有六事？其所慧；
是為六。「何謂豪貴度無極有六事？
其所
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