聞能以割情，所珍愛寶惠與作福，是曰布聞能以割情，所珍愛寶惠與作福，是曰布施；奉修謹慎而不自大，謙下供順奉敬三施；奉修謹慎而不自大，謙下供順奉敬三寶佛法聖眾，是曰持戒；不求名稱不慕世榮寶佛法聖眾，是曰持戒；
不求名稱不慕世榮唯法為上，是曰忍辱；所遵勤修奉事尊長父唯法為上，是曰忍辱；所遵勤修奉事尊長父母師友，是曰精進；所以禪思開化眾生，猶母師友，是曰精進；
所以禪思開化眾生，猶如往古拘修摩王有太子多所救濟，往來周如往古拘修摩王有太子多所救濟，往來周旋奉行至法，本性清淨未曾抱害，是曰一旋奉行至法，本性清淨未曾抱害，是曰一心；以出家學求智度無極精進聖明，是曰心；以出家學求智度無極精進聖明，是曰智慧；是為六。「何謂眷屬親里度無極有六智慧；
是為六。「何謂眷屬親里度無極有六事？若以所救勸化導法，愛樂出家志存放事？
若以所救勸化導法，愛樂出家志存放捨，是曰布施；其以謹慎奉順哀愍，所有子捨，是曰布施；其以謹慎奉順哀愍，所有子孫開示義理頒宣至教，是曰持戒；其行仁和孫開示義理頒宣至教，是曰持戒；
其行仁和所至惱熱，教訓開導不可計眾，如是無厭，所至惱熱，教訓開導不可計眾，如是無厭，是曰忍辱；其勤修行志存聽法，見不達者是曰忍辱；其勤修行志存聽法，見不達者而為敷演各令心解，是曰精進；所以禪思助而為敷演各令心解，是曰精進；
所以禪思助合眾生示之罪福化不使亂，猶如往古善目合眾生示之罪福化不使亂，猶如往古善目轉輪聖王，是曰一心；將護聖明二俱同黨，轉輪聖王，是曰一心；將護聖明二俱同黨，若能自制不犯貪欲，而以救護頒宣說法建若能自制不犯貪欲，而以救護頒宣說法建立眾人，是曰智慧；是為六。「何謂心無所亡立眾人，是曰智慧；
是為六。「何謂心無所亡度無極有六事？自能伏心不隨邪見，出于度無極有六事？
自能伏心不隨邪見，出于塹難不隨貪厄，是曰布施報；所可遵行眾塹難不隨貪厄，是曰布施報；所可遵行眾禁具足，不斷三寶興隆道教化眾不逮，是禁具足，不斷三寶興隆道教化眾不逮，是曰禁戒報；所云仁和安柔心行，身雖遭苦曰禁戒報；
所云仁和安柔心行，身雖遭苦由博聞故能忍眾患，猶如須賴人來加毒其由博聞故能忍眾患，猶如須賴人來加毒其心不恨，是曰忍辱報；若以勤修行自伏其心不恨，是曰忍辱報；若以勤修行自伏其心，超出懈中將護他人，使不危厄長致安心，超出懈中將護他人，使不危厄長致安隱，是曰精進報；其以禪思棄捨放恣，奉不貪隱，是曰精進報；
其以禪思棄捨放恣，奉不貪欲不恨寂定，是曰一心報；其以聖明宿止欲不恨寂定，是曰一心報；其以聖明宿止威儀禮節之法，心所依猗供養諸利，加以法威儀禮節之法，心所依猗供養諸利，加以法
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