法猶如師子眷屬圍繞，救濟賈客亦復如是，法猶如師子眷屬圍繞，救濟賈客亦復如是，是曰持戒；所聞柔和，猶如梵志欲來害王是曰持戒；所聞柔和，猶如梵志欲來害王而取其頭即惠與之，是曰忍辱；所修精進如而取其頭即惠與之，是曰忍辱；
所修精進如梵志子名曰思義，棄五所欲救護他人而勸梵志子名曰思義，棄五所欲救護他人而勸度之，是曰精進；其所禪思如阿離念在於度之，是曰精進；其所禪思如阿離念在於異學救護弟子及與他人，是曰一心；以聖明異學救護弟子及與他人，是曰一心；
以聖明事開化無數百千眾人，猶如鳥王救無反復，事開化無數百千眾人，猶如鳥王救無反復，是曰智慧；是為六。「何謂眾報應度無極有是曰智慧；是為六。
「何謂眾報應度無極有六事？若愍世人有所救濟，猶如離垢化眾行六事？若愍世人有所救濟，猶如離垢化眾行淨，是曰布施；所奉至行住於梵天，為閻浮淨，是曰布施；
所奉至行住於梵天，為閻浮利人造立德本令得入法，是曰持戒；所行仁利人造立德本令得入法，是曰持戒；所行仁和加於眾生不惜身命，猶如在海見其船壞和加於眾生不惜身命，猶如在海見其船壞自殺其身以度眾人，是曰忍辱；所行精進開自殺其身以度眾人，是曰忍辱；
所行精進開化無數多所成就，猶如導師名曰福事，採海化無數多所成就，猶如導師名曰福事，採海眾寶以濟窮匱，是曰精進；所以禪思愍傷他眾寶以濟窮匱，是曰精進；所以禪思愍傷他人而行勸助，猶如童子名曰意義，於八萬歲人而行勸助，猶如童子名曰意義，於八萬歲奉行慈心用安眾生，是曰一心；若以聖明了奉行慈心用安眾生，是曰一心；
若以聖明了解現世度世智慧，以是智慧覺了空無，如須解現世度世智慧，以是智慧覺了空無，如須菩提解空識喻，眾塵樹葉悉能分別，其勸助菩提解空識喻，眾塵樹葉悉能分別，其勸助者報應過是，是曰智慧；是為六。「何謂無報者報應過是，是曰智慧；是為六。
「何謂無報度無極有六事？其所救濟，不受報應乃至滅度無極有六事？其所救濟，不受報應乃至滅度，猶如大蓋有所覆護，菩薩所修如是無度，猶如大蓋有所覆護，菩薩所修如是無極，如江河沙眾生得度，是曰布施；所奉法極，如江河沙眾生得度，是曰布施；
所奉法行諸漏已盡，至不退轉攝受普護，是曰持戒；行諸漏已盡，至不退轉攝受普護，是曰持戒；所志仁和未曾有恨逮致佛道，是曰忍辱；所所志仁和未曾有恨逮致佛道，是曰忍辱；
所以勤修捨棄身命，一切萬物供養三寶，是曰以勤修捨棄身命，一切萬物供養三寶，是曰精進；所修禪定在佛樹下，宣歎頌偈遵承法精進；所修禪定在佛樹下，宣歎頌偈遵承法觀以此行護，是曰一心；所遵聖明不論道慧，觀以此行護，是曰一心；
所遵聖明不論道慧，猶如海中舍和樹葉香美療病，菩薩如是，猶如海中舍和樹葉香美療病，菩薩如是，
下页续读