所修邪見之業，復以己智授彼使學，此則墜所修邪見之業，復以己智授彼使學，此則墜墮不至無為，如復有人己身專正習正受行，墮不至無為，如復有人己身專正習正受行，以己所見教訓前人，受者信解不唐其功。是以己所見教訓前人，受者信解不唐其功。是故說曰，為己或為彼，多有不成就也。其有覺故說曰，為己或為彼，多有不成就也。
其有覺此者，明人所習當究本行，如佛所說，不能自此者，明人所習當究本行，如佛所說，不能自利焉能利人？習行之人當念觀察，思惟非常利焉能利人？習行之人當念觀察，思惟非常苦空非身，悉解非有彼無我空，豈有身也？苦空非身，悉解非有彼無我空，豈有身也？
是以聖人示人軌則，導以微教布見切禁。是是以聖人示人軌則，導以微教布見切禁。是故說曰，其有覺此者，正己乃訓彼也。故說曰，其有覺此者，正己乃訓彼也。
身全得存道，爾時豈容彼，身全得存道，爾時豈容彼，已以被降伏，智者演其義。已以被降伏，智者演其義。身全得存道者，由彼習行之人專精剋己，為身全得存道者，由彼習行之人專精剋己，為尊為貴為無有成，進止行來不逢凶虐，恒為尊為貴為無有成，進止行來不逢凶虐，恒為諸天世人、天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、旃陀羅、摩諸天世人、天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、旃陀羅、摩休勒，所見供養，衛護其身便不遭患。是故休勒，所見供養，衛護其身便不遭患。
是故說曰，身全得存道，爾時豈容彼也。已以被降說曰，身全得存道，爾時豈容彼也。已以被降伏，智者演其義者，如人慕脩深奧之法，得伏，智者演其義者，如人慕脩深奧之法，得第一義越過三界，便得成就四意止、四意斷、第一義越過三界，便得成就四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、賢聖八品道，是謂四神足、五根、五力、七覺意、賢聖八品道，是謂如來甘露法門，所願者得，四事供養，衣被飲如來甘露法門，所願者得，四事供養，衣被飲食床臥具病瘦醫藥。是故說曰，已以被降伏，食床臥具病瘦醫藥。
是故說曰，已以被降伏，智者演其義者也。取要言之，偈成三句，其文智者演其義者也。取要言之，偈成三句，其文一同，但益智者獲其法一句也。法謂二義：一同，但益智者獲其法一句也。
法謂二義：一名字體義體，第二者所謂第一義四沙門一名字體義體，第二者所謂第一義四沙門果是也。智者得其戒，此二句也，戒有二種：果是也。智者得其戒，此二句也，戒有二種：一名二百五十戒，二名無漏身戒。智者被歎一名二百五十戒，二名無漏身戒。
智者被歎譽，此三句也。此亦二義：一者俗所歎譽，二者譽，此三句也。此亦二義：一者俗所歎譽，二者為內藏所歎譽。所謂俗者，言語辯才和顏悅為內藏所歎譽。
所謂俗者，言語辯才和顏悅色不傷人意，其聞法者歡喜承受樂聞其法。色不傷人意，其聞法者歡喜承受樂聞其法。
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