行人雖少聞，禁戒盡具足者，持戒完具無有缺行人雖少聞，禁戒盡具足者，持戒完具無有缺失，不廣習學，是故說，行人雖少聞，禁戒盡具失，不廣習學，是故說，行人雖少聞，禁戒盡具足也。為法律所稱，於聞便有闕者，彼持戒人足也。為法律所稱，於聞便有闕者，彼持戒人為人所稱，某甲某村有持戒人可敬可貴，晝為人所稱，某甲某村有持戒人可敬可貴，晝夜精懃行道不廢，不廣博學達古知今，於聞夜精懃行道不廢，不廣博學達古知今，於聞便有闕，是故說，為法律所稱，於聞便有闕也。便有闕，是故說，為法律所稱，於聞便有闕也。
雖少多有聞，持戒不完具，雖少多有聞，持戒不完具，二俱被訶責，所願者便失。二俱被訶責，所願者便失。雖少多有聞，持戒不完具者，既自少聞、戒律雖少多有聞，持戒不完具者，既自少聞、戒律不具，為眾多人民所見嗤笑，人修人本必全不具，為眾多人民所見嗤笑，人修人本必全一行，云何斯人盡拔善本？或有興念憐愍彼一行，云何斯人盡拔善本？
或有興念憐愍彼人，身後長夜受惱無量。是故說，雖少多有聞，人，身後長夜受惱無量。是故說，雖少多有聞，持戒不全具，二俱被訶責，所願者便失也。持戒不全具，二俱被訶責，所願者便失也。
智博為多聞，持戒悉完具，智博為多聞，持戒悉完具，二俱得稱譽，所願者盡獲。二俱得稱譽，所願者盡獲。多聞戒具足，不犯於眾惡，便為天、世人、龍、鬼多聞戒具足，不犯於眾惡，便為天、世人、龍、鬼神、阿須倫、真陀羅、摩休勒等，悉見恭敬承事神、阿須倫、真陀羅、摩休勒等，悉見恭敬承事尊奉，是故說，智博為多聞，持戒悉完具，二俱尊奉，是故說，智博為多聞，持戒悉完具，二俱得稱譽，所願者盡獲也。得稱譽，所願者盡獲也。
多聞能奉法，智慧常定意，多聞能奉法，智慧常定意，如彼閻浮金，孰能說有瑕？如彼閻浮金，孰能說有瑕？多聞能奉法者，思惟正法無所缺漏，分別一多聞能奉法者，思惟正法無所缺漏，分別一句義演出無量，復能略說還至一句，是故說，句義演出無量，復能略說還至一句，是故說，多聞能奉法也。智慧常定意者，分別慧明欲多聞能奉法也。
智慧常定意者，分別慧明欲盡有漏至無為處，亦無造作成就賢聖無漏盡有漏至無為處，亦無造作成就賢聖無漏智，心常禪寂而無亂想，是故說，智慧常定意智，心常禪寂而無亂想，是故說，智慧常定意也。如彼閻浮金者，餘弊惡金多有瑕者，此也。如彼閻浮金者，餘弊惡金多有瑕者，此閻浮金內外無瑕亦無塵垢，是故說，如閻浮閻浮金內外無瑕亦無塵垢，是故說，如閻浮金也。孰能說有瑕者，猶如戒行清淨人，內金也。
孰能說有瑕者，猶如戒行清淨人，內
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