蓋屋密，闇冥無所覩也。雖有眾妙色，有目不蓋屋密，闇冥無所覩也。雖有眾妙色，有目不見明者，彼屋舍裏雖有眾妙色羅列姝好，有見明者，彼屋舍裏雖有眾妙色羅列姝好，有目者入中永不見色，是故說，雖有眾妙色，有目者入中永不見色，是故說，雖有眾妙色，有目不見明也。目不見明也。
彼如有一人，智達廣博學，彼如有一人，智達廣博學，不聞則不知，善法及惡法。不聞則不知，善法及惡法。彼如有一人，智達廣博學者，世儻有人，優婆彼如有一人，智達廣博學者，世儻有人，優婆塞優婆夷剎利長者居士及諸庶人，心慧意塞優婆夷剎利長者居士及諸庶人，心慧意朗，先不聞者則知善惡之法，極智慧人，先朗，先不聞者則知善惡之法，極智慧人，先不聞法者則無所別知，是故說，不聞則不知，不聞法者則無所別知，是故說，不聞則不知，善法及惡法也。善法及惡法也。
猶如人執燭，悉見諸色相，猶如人執燭，悉見諸色相，聞已盡能知，善惡之所趣。聞已盡能知，善惡之所趣。猶如人執燭，悉見諸色相者，猶如智達之人猶如人執燭，悉見諸色相者，猶如智達之人手執明燈，盡能分別好惡諸色，是故說，猶如手執明燈，盡能分別好惡諸色，是故說，猶如人執燭，悉見諸色相也。聞已盡能知，善惡之人執燭，悉見諸色相也。
聞已盡能知，善惡之所趣者，彼知學人聞法即知善惡諸法，近所趣者，彼知學人聞法即知善惡諸法，近法遠法、有記無記盡能了知，是故說、聞已盡法遠法、有記無記盡能了知，是故說、聞已盡能知、善惡之所趣。能知、善惡之所趣。雖稱為多聞，禁戒不具足，雖稱為多聞，禁戒不具足，為法律所彈，所聞便有闕。為法律所彈，所聞便有闕。
雖稱為多聞、禁戒不具足者，多聞博智善分雖稱為多聞、禁戒不具足者，多聞博智善分別法，於禁戒不大慇懃，觸有所犯戒律不具，別法，於禁戒不大慇懃，觸有所犯戒律不具，是故說，雖稱為多聞，禁戒不具足也。為法律所是故說，雖稱為多聞，禁戒不具足也。為法律所彈，於聞便有闕者，戒律之人以法彈舉，斯人彈，於聞便有闕者，戒律之人以法彈舉，斯人犯律不行正法，為人所譏行慚愧事，是故說，犯律不行正法，為人所譏行慚愧事，是故說，為法律所彈，於聞便有闕也。為法律所彈，於聞便有闕也。
行人雖少聞，禁戒盡具足，行人雖少聞，禁戒盡具足，為法律所稱，於聞便有闕。為法律所稱，於聞便有闕。
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