林也。林也。千千為敵,一夫勝之,莫若自伏,千千為敵,一夫勝之,莫若自伏,為戰中勝。為戰中勝。
千千為敵,一夫勝之者,或有眾生一人勝千,不千千為敵,一夫勝之者,或有眾生一人勝千,不自降者則非為勝,便為墮落不至究竟。能自自降者則非為勝,便為墮落不至究竟。能自攝意內外降伏,乃得越次至無為境,勝諸怨攝意內外降伏,乃得越次至無為境,勝諸怨讎無所畏忌,乃謂為勝,能滅三界結使根讎無所畏忌,乃謂為勝,能滅三界結使根本永盡無餘,名為健夫,三界結本已滅無餘本永盡無餘,名為健夫,三界結本已滅無餘更不造新。或有眾生一人勝千,或勝萬人,非更不造新。
或有眾生一人勝千,或勝萬人,非為健夫。何以故?猶在生死不遠八難。是故說為健夫。何以故?
猶在生死不遠八難。是故說曰,千千為敵,一夫勝之,莫若自伏,為戰中勝曰,千千為敵,一夫勝之,莫若自伏,為戰中勝也。也。
自勝為上,如彼眾生,自降之士,自勝為上,如彼眾生,自降之士,眾行具足。眾行具足。自勝為上者,夫人在世,能自降伏精神不錯,自勝為上者,夫人在世,能自降伏精神不錯,復為天、龍、鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、旃陀羅復為天、龍、鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、旃陀羅所見供養,天魔波旬雖統六天,亦不能得其所見供養,天魔波旬雖統六天,亦不能得其便,是故說曰,自勝為上也。如彼眾生者,如便,是故說曰,自勝為上也。
如彼眾生者,如彼修行人,既自慕學,復能使人執行,此心彼修行人,既自慕學,復能使人執行,此心內不興垢外塵不入,乃應淨清無為處,是故內不興垢外塵不入,乃應淨清無為處,是故說曰,如彼眾生也。自降之士,眾行具足者,人說曰,如彼眾生也。自降之士,眾行具足者,人有十名號亦不同,或言眾生,我人壽命有形有十名號亦不同,或言眾生,我人壽命有形之類,皆名眾生,如斯之輩能自降伏不生外之類,皆名眾生,如斯之輩能自降伏不生外想,實諦第一義,無形不可見,欲求無為道者,想,實諦第一義,無形不可見,欲求無為道者,念自降伏,不生十八本持,不漏諸界,斯亦復念自降伏,不生十八本持,不漏諸界,斯亦復名自降之士。諸根具足,功德備具,隨時行道名自降之士。
諸根具足,功德備具,隨時行道不失時節,是故說曰,自降之士,眾行具足也。不失時節,是故說曰,自降之士,眾行具足也。非天犍沓和,非魔及梵天,非天犍沓和,非魔及梵天,棄勝最為上,如智慧比丘。棄勝最為上,如智慧比丘。
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