不牢固,事由義析理者,若見聞念知盡能了不牢固,事由義析理者,若見聞念知盡能了別,見當說見聞當說聞,是故說,聞見不牢固,別,見當說見聞當說聞,是故說,聞見不牢固,事由義析理也。事由義析理也。智牢善說快,聞知定意快,智牢善說快,聞知定意快,彼不用知定,速行放逸者。彼不用知定,速行放逸者。
智牢善說快者,彼善思惟、言不錯亂,承受不智牢善說快者,彼善思惟、言不錯亂,承受不忘失則應行此行,是故說,智牢善說快也。忘失則應行此行,是故說,智牢善說快也。聞知定意快者,皆由聞故然後得定,已得定聞知定意快者,皆由聞故然後得定,已得定意所適無礙,是故說,聞知定意快也。彼不用意所適無礙,是故說,聞知定意快也。
彼不用知定,速行放逸者,放逸之人轉能行惡,不知定,速行放逸者,放逸之人轉能行惡,不顧後緣不念後世,猶如以穀子投火,欲望苗顧後緣不念後世,猶如以穀子投火,欲望苗幹者,事終不然。猶如小塊塞江,欲以止流幹者,事終不然。猶如小塊塞江,欲以止流者,終不可得。放逸之人意行暴虐,欲求毫者,終不可得。
放逸之人意行暴虐,欲求毫釐善者,吾亦不見。是故說,彼不用知定,速釐善者,吾亦不見。是故說,彼不用知定,速行放逸者也。行放逸者也。
賢聖樂於法,所行應於口,賢聖樂於法,所行應於口,以忍思惟定,聞意則牢固。以忍思惟定,聞意則牢固。賢聖樂於法者,樂應賢聖法,未始去離終已賢聖樂於法者,樂應賢聖法,未始去離終已翫習意無厭足,皆是諸佛賢聖之所演說,是翫習意無厭足,皆是諸佛賢聖之所演說,是故說,賢聖樂於法也。所行應於口者,行如禁故說,賢聖樂於法也。
所行應於口者,行如禁法無所違失,是故說,所行應於口也。以忍思法無所違失,是故說,所行應於口也。以忍思惟定者,受人教誡一心奉行,不興憎嫉彼此惟定者,受人教誡一心奉行,不興憎嫉彼此之心,聞其善言甘心稟受,晝夜誦習不離定之心,聞其善言甘心稟受,晝夜誦習不離定意,是故說,以忍思惟定也。聞意則牢固者,意,是故說,以忍思惟定也。
聞意則牢固者,佛所說法,從初至竟上中下義,終日諷誦初佛所說法,從初至竟上中下義,終日諷誦初不忘失,是故說,聞意則牢固也。不忘失,是故說,聞意則牢固也。
24我品出曜經我品第二十四24我品出曜經我品第二十四
當學善言,沙門坐起,一坐所樂,當學善言,沙門坐起,一坐所樂,求欲息心。求欲息心。
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