心無他念，心所念法亦不流馳，是故說，從是心無他念，心所念法亦不流馳，是故說，從是住定也。如馬調御者，如彼調馬人，見彼惡住定也。如馬調御者，如彼調馬人，見彼惡馬𢤱戾不調，著之羈靽加復策捶然後乃調，馬𢤱戾不調，著之羈靽加復策捶然後乃調，隨意所如無有疑滯，是故說，如馬調御也。斷隨意所如無有疑滯，是故說，如馬調御也。
斷恚無漏者，諸恚已盡無復諸漏，更不受當恚無漏者，諸恚已盡無復諸漏，更不受當來有、後不復生，是故說，斷恚無漏也。是受天來有、後不復生，是故說，斷恚無漏也。是受天樂者，諸天晝夜衛護羅漢說功德，捨天重位樂者，諸天晝夜衛護羅漢說功德，捨天重位來至人間，稱譽賢聖功德，展轉遠布無不聞來至人間，稱譽賢聖功德，展轉遠布無不聞者，是故說，是受天樂也。者，是故說，是受天樂也。
不恣在放恣，於眠多覺寤，不恣在放恣，於眠多覺寤，如羸馬比良，棄惡乃為賢。如羸馬比良，棄惡乃為賢。不恣在放恣，於眠多覺悟者，如彼修行人心不恣在放恣，於眠多覺悟者，如彼修行人心無放逸，歎說不放逸之德，樂於閑靜不處憒無放逸，歎說不放逸之德，樂於閑靜不處憒亂，見放逸者勸使除貪。夫放逸人不獲善本亂，見放逸者勸使除貪。
夫放逸人不獲善本多失財貨，於眠多覺悟，憶佛契經如來所多失財貨，於眠多覺悟，憶佛契經如來所說：「若人睡眠多有所損，應成之物反更壞敗，說：「若人睡眠多有所損，應成之物反更壞敗，不應成物反更成立，皆由睡眠而有此變。」是不應成物反更成立，皆由睡眠而有此變。」是故說，不恣在放恣，於眠多覺悟也。如羸馬故說，不恣在放恣，於眠多覺悟也。
如羸馬比良，棄惡乃為賢者，猶如兩馬同趣一向，比良，棄惡乃為賢者，猶如兩馬同趣一向，一馬肥良走速，一者羸劣走不及伴，然彼羸一馬肥良走速，一者羸劣走不及伴，然彼羸者先得正道垂欲究竟，後良馬以進超過於者先得正道垂欲究竟，後良馬以進超過於劣馬。此眾生類亦復如是，有利根人貪著睡劣馬。此眾生類亦復如是，有利根人貪著睡眠不肯修學，有鈍根人意勤修學不著放逸，眠不肯修學，有鈍根人意勤修學不著放逸，是故說，如羸馬比良，棄惡乃為賢。是故說，如羸馬比良，棄惡乃為賢。
慚愧之人，智慧成就，是易誘進，慚愧之人，智慧成就，是易誘進，如策良馬。如策良馬。慚愧之人，智慧成就者，如人習行恥不及眾，慚愧之人，智慧成就者，如人習行恥不及眾，得一望一轉欲前進，於行闕一者便自羞恥，得一望一轉欲前進，於行闕一者便自羞恥，「吾宿有何緣習行而不果獲？」煩惋自責如喪二「吾宿有何緣習行而不果獲？」
煩惋自責如喪二
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