說，觀身如坏也。幻法野馬者，猶如野馬光焰說，觀身如坏也。幻法野馬者，猶如野馬光焰熾明幻人眼目，人欲往就尋究不知所在，徒熾明幻人眼目，人欲往就尋究不知所在，徒自疲勞無所剋獲。解知諸法皆悉如是，無強自疲勞無所剋獲。
解知諸法皆悉如是，無強無牢不可恃怙，是故說，幻法野馬也。斷魔華無牢不可恃怙，是故說，幻法野馬也。斷魔華敷者，所謂魔者稱為自在天子，彼所著結敷者，所謂魔者稱為自在天子，彼所著結髮，以見諦思惟道往斷，斷已斷當斷，剝已剝髮，以見諦思惟道往斷，斷已斷當斷，剝已剝當剝，打已打當打，是故說，斷魔華敷也。不覩當剝，打已打當打，是故說，斷魔華敷也。
不覩死王者，見諦思惟道所應斷結已盡無餘，不死王者，見諦思惟道所應斷結已盡無餘，不復進趣向於自在天子，亦復不為天所牽連，復進趣向於自在天子，亦復不為天所牽連，是故說，不覩死王也。是故說，不覩死王也。此身如沫，幻法自然，斷魔華敷，此身如沫，幻法自然，斷魔華敷，不覩死王。不覩死王。
此身如沫者，猶如聚沫不得久停不可恃怙，此身如沫者，猶如聚沫不得久停不可恃怙，捉便消滅不可護持，此四大身亦復如是，無捉便消滅不可護持，此四大身亦復如是，無力無強亦無堅固，是故說，是身如沫也。幻力無強亦無堅固，是故說，是身如沫也。幻法自然者，猶如幻化之物誑惑他人，非真非法自然者，猶如幻化之物誑惑他人，非真非實，愚人染著謂為己，有智者觀察無一可貪，實，愚人染著謂為己，有智者觀察無一可貪，是故說，幻法自然。斷魔華敷者，見諦思惟所是故說，幻法自然。
斷魔華敷者，見諦思惟所斷結使永盡無餘，更不適彼言而親近之，是斷結使永盡無餘，更不適彼言而親近之，是故說，斷魔華敷也。不見死王者，見諦思惟結故說，斷魔華敷也。不見死王者，見諦思惟結已盡，獨王三千，存亡自由，更不為自在天子已盡，獨王三千，存亡自由，更不為自在天子所拘錄，是故說，不見死王也。解身與貪，一而所拘錄，是故說，不見死王也。
解身與貪，一而不異，學能捨牢有，如選憂曇鉢，比丘度彼不異，學能捨牢有，如選憂曇鉢，比丘度彼此，如蛇脫故皮。學能捨牢有者，有中牢者此，如蛇脫故皮。學能捨牢有者，有中牢者何者是？可謂五欲是。心意染著不能捨離，何者是？
可謂五欲是。心意染著不能捨離，令此眾生興意染著，流轉五道周而復始，一令此眾生興意染著，流轉五道周而復始，一形毀壞復受一形。世間復有何者牢？所謂五形毀壞復受一形。
世間復有何者牢？所謂五盛陰身是。復使眾生類終日翫習不能去離，盛陰身是。
復使眾生類終日翫習不能去離，然彼學人執意牢固。能捨此牢有者，可謂然彼學人執意牢固。能捨此牢有者，可謂
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