也。寡取無憂，比丘釋意者，或有族姓男女執也。寡取無憂，比丘釋意者，或有族姓男女執信牢固，捐捨妻息出家學道，剃除鬚髮著三信牢固，捐捨妻息出家學道，剃除鬚髮著三法衣，到時持鉢廣福眾生，得食麤細呪願施法衣，到時持鉢廣福眾生，得食麤細呪願施家，緣是蒙祐盡得度脫。然少於知識，不廣家，緣是蒙祐盡得度脫。
然少於知識，不廣周旋，捷疾辯才應適無方，復為天龍鬼神八周旋，捷疾辯才應適無方，復為天龍鬼神八部之眾所見尊待，來聽正法受三自歸，無數部之眾所見尊待，來聽正法受三自歸，無數鬼神諸塵垢盡得法眼淨。是故說，寡取無憂，鬼神諸塵垢盡得法眼淨。是故說，寡取無憂，比丘釋意也。比丘釋意也。
非食命不濟，孰能不揣食？非食命不濟，孰能不揣食？夫立食為先，知是不宜嫉。夫立食為先，知是不宜嫉。
非食命不濟者，一切眾生有形之類，依食得非食命不濟者，一切眾生有形之類，依食得全其命。或有貪著飲食，以其貪故傷害眾生全其命。或有貪著飲食，以其貪故傷害眾生數千萬眾。復有眾生心無慳悋，於諸飲食不數千萬眾。
復有眾生心無慳悋，於諸飲食不大慇懃。所以然者，皆由起八大人念，飲食知大慇懃。所以然者，皆由起八大人念，飲食知足取支形命。是故說，非食命不濟也。孰能不足取支形命。
是故說，非食命不濟也。孰能不揣食者，人得飲食便有出入息，神識得定進揣食者，人得飲食便有出入息，神識得定進經行道。雖有四食，揣食為先，進趣行來皆經行道。
雖有四食，揣食為先，進趣行來皆能成辦。是故說，孰能不揣食也。夫立食為能成辦。是故說，孰能不揣食也。
夫立食為先者，彼修行人意常觀食，食從何來？為從何先者，彼修行人意常觀食，食從何來？為從何去？一一分別由食成果。是故說，夫立食為先去？
一一分別由食成果。是故說，夫立食為先也。知是不宜嫉者，或有行人深山隱處獨樂也。
知是不宜嫉者，或有行人深山隱處獨樂閑靜，騏驎戴一獨無伴侶，各住隻居亦無閑靜，騏驎戴一獨無伴侶，各住隻居亦無徒眾。所以不樂貪在世者，見譏知微防慮未徒眾。所以不樂貪在世者，見譏知微防慮未然，患出於對水溢於原，設無對者則我無患，然，患出於對水溢於原，設無對者則我無患，是以聖人教人閑居不處憒閙，則無復有憎是以聖人教人閑居不處憒閙，則無復有憎嫉之想。是故說，知是不宜嫉也。嫉之想。
是故說，知是不宜嫉也。嫉先創己，而後創人，擊人得擊，嫉先創己，而後創人，擊人得擊，是不得除。是不得除。
嫉先創己者，猶如有人沒在污泥，不能得嫉先創己者，猶如有人沒在污泥，不能得
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